میتوان گفت که ما در بیان فقه بهداشت در اسلام کوتاهی کردهایم، اگر به عوامل حفظ سلامتی در کتاب و سنّت دقت کنیم میبینیم یک مجموعهی فقهی کامل است. بهداشت به معنی صحت و سلامتی کامل جسمی، روانی، اجتماعی و محیطی یکی از حقوق اساسی انسانها است که در حفظ جان خود به آن نیازمند هستند. همچنین بهداشت یکی از مقاصد کلان شریعت است و به همین خاطر امام غزالی به این مهم پیبرد و قانونی را برای حفظ بهداشت وضع کرد که عبارت است از: «نظام دین با شناخت و عبادت سامان مییابد و انسان تنها با سلامتی بدن و بقای عمر و بهداشت جسم و برخورداری از خوراک و پوشاک و مسکن و ایمن بودن از آفات به آن دست مییابد».
امروز سالگرد وفات جناب ماموستا احمدیان است؛ عالمی کمنظیر، زمان شناس، فروتن و خدمتگزار که نامش در تاریخ فرهنگ ایران و کردستان جاودان خواهد ماند!
سالهای آغازین دهه هفتاد شمسی و در زمانی که حس غریبی و رنجیدگی از زندگی در این کشور، بر روانم سنگینی میکرد و انبوه تجارب ناخوشایند قومی-مذهبی، روحیهای مرکب از یأس و انزوا بر درونم حاکم کرده بود، در یکی از کتابفروشیها کتابی توجّهم را به خود جلب کرد: «سیمای صادق فاروق اعظم»!
عنوانی که با ناباوری و شگفتی بارها مرورش کردم و آن را شربتوار نوشیدم!
بخش اوّل: ازدواج مسیار: ماهیّت، حکم و اسباب
در سیرهی نبوی، سوده بنت زمعه همسر گرامی رسول خدا (ص) پس از خدیجه را میبینیم، زمانی که به سن پیری رسیده و احساس کرد که پیامبر با وجود آنکه در رعایت حقوقش کوتاهی نمیکند، امّا همچون گذشته اقبال و رغبتی به او ندارد، بیمناک گردید که مبادا رسول خدا او را طلاق دهد و یا به فکر جدایی از او بیفتد و او از فضیلت ام المؤمنین بودن و همسری پیامبر در بهشت محروم گردد، فلذا نزد پیامبر آمد و از چشمپوشی خود از سهم بیتوتهی رسول خدا در منزل خود، به نفع عایشه خبر داد، رسول خدا کارش را ستود و وی را در همسری خود نگاه داشت و این فرمودهی خداوند در تائید همین عمل میباشد
ديشب هنگام صحبت با يكى از دوستان عزيزم كه به بيمارى كرونا دچار شده است، متوجّه وضعيت جدّى و بغرنج اين بيمارى در سنندج شدم.
به گفتهی وی، يكى از پزشكان فعّال اين ايّام در حوزهی كرونا فقط در يك روز ١١٠ نفر را ويزيت كرده است كه متأسّفانه اکثر مراجعه كنندگانش به اين بيمارى دچار شدهاند.
نگرانى و استرس فراوان، حال و روز اين ايّام خانوادههاى سنندجى است و چه بسا آثار مخرّب اين بيمارى برای سالها بر ذهن و روان آحاد جامعه مانده و لطمات جبرانناپذيرى را به دنبال داشته باشد. از این رو، بر آن شدم تا سخنى با خانوادههاى درگير بيمارى كرونا و مردم ديارم داشته باشم.
سال ۹۴ هجری مصادف با ۷۱۲ هجری را سال «سنة الفقهاء» نامیدهاند، زیرا طی این سال، تقریباً همهی فقهای نامدار مدینه که اسامی و شرح حال مختصری از برخی از آنها خواهد آمد، از دنیا رفتند و به دیار باقی پیوستند. (1)
۱- ابوبکر مخزومی: ایشان یکی از هفت فقیه مدینه و حجّت و مورد وثوق و پیشوا بود و از بس که زاهدانه زیست که به (راهب قریش) ملقّب گشت. زهری و دیگر تابعین جوانتر، از وی حدیث نقل کردهاند و سرانجام در همین سال ۹۴ هجری در مدینه درگذشت.
بخش اوّل: ازدواج مسیار: ماهیّت، حکم و اسباب
مقدّمه:
عقد ازدواج مقدّسترین و در عینحال مهمترین پیوندیست که نهتنها در اسلام بلکه در دیگر ادیان وآیینهای بشری وجود دارد، دین مبین اسلام مهمترین هدف آنرا رسیدن زن و مرد به مودّت و رحمت و در یک کلمه آرامش روحی و روانی معرفی میکند.
هرچند ممکن است این مهم، در گذر زمان و در پیچوخم مشکلات فراوان زندگی مغفول مانده یا کمرنگ گردد،
حضرت ابوهریره از اصحاب پیامبر (ص) و اهل صفّه و از راویان حدیث و یکی از والیان امام عمر در یمن بود، ظاهرا پس از فتح خیبر ایمان آورد، نامش عبدالشّمس بود و پس از اسلام به فرمان پیامبر آنرا به عبدالرّحمان تغییر داد.«1» میگویند علاقهی زیادی به گربهها داشت، پیامبر لقب ابوهریره را به وی داد. این کنیه بر اسم اصلیاش که عبدالرّحمان بود چیره شد.«2»
در این سالها، دو مسئلهی مهمّ و اساسی همواره ذهن مرا به خود مشغول داشته است و هرگز نتوانستهام بهگونهای با آن دو کنار آیم که موجبات آرامش درون را از آن حاصل کنم. با گذشت زمان و تعمیق موضوع و ناکامی در یافتن راه برونرفت از آن – که به نظر من ریشه در تبعیت از هوای نفس دارد- عدم آرامش درونی ناشی از آن دو چندان گشته است.
این دو مسئله، یکی فعّالیّت افراد در کسب ثروت به صورت فردی و جمعی و عدم هزینهی آن در راه خداست، و دیگری، عدم وحدت و همگرایی جماعتهای دینی است.
دکتر مصطفی خرّمدل (متولد ۱۳۱۵ مهاباد – درگذشت ۴ خرداد ۱۳۹۹ مهاباد)، نویسنده، مترجم، قرآنپژوه، اسلامشناس و مفسّر کرد اهل ایران بود. وی در زمینهی زبان و ادبیات کردی، زبان و ادبیات فارسی، تفسیر قرآن و فقه اسلامی آثاری دارد.
الف) زندگی نامهی دکتر مصطفی خرّمدل
دکتر مصطفی خرّمدل از دانشوران و قرآنپژوهان مشهور کردستان ایران است. در سال ۱۳۱۵ در روستای «دهبکر» از توابع شهرستان مهاباد دیده به جهان گشود. دوران تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در مهاباد طی نمود و در این مدت به آموزش علوم دینی نیز مشغول بود. وی در سال ۱۳۴۶ ه.ش از دانشگاه تهران در رشتهی زبان و ادبیات عرب موفق به دریافت مدرک لیسانس گردید و از زمان دانشجویی و پس از فارغالتحصیلی سالها به خدمت آموزش و پرورش مشغول بود.
باور به قیامت نقش زیادی در پرورش روح انسان دارد. بدین معنا که حسّ مسؤولیّتپذیری و وظیفهشناسی را در انسان زنده میکند که در نتیجهی آن نتایج با برکتی در زندگی فردی و اجتماعی او پدید میآید؛ زیرا انسانی که به زندگی جاودان پس از مرگ باور دارد همواره در اندیشه، خلق وخوی و اعمال و رفتار خویش کمال دقّت را به کارمیبرد، چون میداند که نباید به اینها به چشم یک سلسله امور زودگذر نگاه کرد، چرا که همه، پیشفرستادههای انسان به دنیای دیگر هستند و آنجا باید با این سرمایه زندگی کرد.(اصول تربیتی در داستانهای قرآن، حمید قاسمی، ص ۱۵۳)
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل