اسلام یک دین کامل و جامع است که همهی جوانب زندگی فردی، خانوادگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مردم را در برگرفته است. درواقع یک دین جهانشمول است که هر آنچه برای هدایت و سعادت زندگی بشر لازم است را پوشش داده است. در این راستا هم، کتابی مبارک و غنی (قرآن کریم) که حاوی دستورالعملهای زندگی است در اختیار بشر قرار داده تا راهنمای او در طول مسیر انسانی زندگیاش باشد. اما ظاهرا آنچه مسلمانان در این دوران به آن دچار شدهاند
اسلام یک دین کامل و جامع است که همهی جوانب زندگی فردی، خانوادگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مردم را در برگرفته است. درواقع یک دین جهانشمول است که هر آنچه برای هدایت و سعادت زندگی بشر لازم است را پوشش داده است. در این راستا هم، کتابی مبارک و غنی (قرآن کریم) که حاوی دستورالعملهای زندگی است در اختیار بشر قرار داده تا راهنمای او در طول مسیر انسانی زندگیاش باشد. اما ظاهرا آنچه مسلمانان در این دوران به آن دچار شدهاند
احادیث فراوانی دربارهی طاعون آمده است و این روزها پرسشهای زیادی را در اذهان ایجاد کرده است؛ زیرا به برکت پیشرفت علم پزشکی ابهام و پیچیدگی وبا از بین رفته است و با گذشت زمان اطلاعات دقیقی به دست ما میرسد. علم تجربی ماهیت اکتشافی دارد و هر چند در این میدان پیش برویم دایرهی مجهولات و مسائل ناشناخته و اسرارآمیز تنگتر میشود. اگر تفاسیر علمی و دینی را با هم مقایسه کنیم خواهیم دید که تفاسیر علمی، تجربی و رو به پیشرفت است در حالی که تفاسیر نصی (در اینجا منظور حدیث) به دو مسأله بستگی دارد:
اشاره: انتشار بیانیەی جماعت دعوت و اصلاح در محکومیت ترور دانشمند ایرانی دکتر «محسن فخریزاده» در آبسرد دماوند در عصر جمعهی گذشته، واکنشهای متفاوتی را در فضای مجازی به دنبال داشت. استاد رسول ابوالمحمدی دانشآموختهی حجرههای علوم شرعی کردستان و دانشگاه تهران، در جستار زیر، مبانی فقهی و اصولی و فقه سیاسی بیانیە را از دیدگاه مقاصد شرعی مورد مداقه قرار داده است.
۱- جماعت دعوت و اصلاح در تصمیمات، بیانیهها، اظهارنظرها و موضغگیرهای خود نسبت به امور مستحدثه، همانند سایر جماعتها دارای ثوابت و متغیراتی است، که ثوابت محدود و تبیعیت از آنها الزامی بوده
اثر قرآنی ترنم نور شامل تلاوت کل قرآن کریم به تفکیک ۱۱۴ سوره، با صدای آقای خالد محمدی، قاری کُردتبار و اهلسنّت کشور تهیه و توزیع شد.
١. مؤمنان (صاحبان ایمان و عمل صالح) پس از حسابرسی و تعیین بهشتیبودن، استحقاق مییابند که توسط بندگان صالح خدا(شافعان) برای ایشان دعا شود تا نتیجهی ایمان و عمل صالحشان (ورود به بهشت) تحقّق یابد. فلسفهی شفاعت و اعطای چنین مقامی به بندگان صالح خدا به این دلیل است که: ١ـ این موضوع تفهیم گردد که ایمان و عمل صالح، سبب هستند و تنها با بهکارگیری آن، نتیجه محقّق نگردیده و انسان مؤمن به بهشت نمیرود، بلکه باید خداوند هم آن نتیجه را محقّق گرداند؛
این امر بر همگان واضح است که برای عرضهی هر کالایی اعم از مادی و معنوی بایستی از بهترین روشهای تبلیغاتی استفاده نمود. و در صورتی که هنوز برای عرضهی کالایی خاص روش مطلوبی را نیافتهایم، بایستی فعلاً از تبلیغ آن خودداری نمود. زیرا به جای استقبال از آن بیاعتنایی نسبت بدان ایجاد میشود. و این امر به حدی مهم است که یکی از مخالفان بزرگ دین خدا (استالین) این را میگفت که برای حذف دین در میان انسانها، نیازمند لشکرکشی نظامی نیستیم. بلکه تنها با دفاع نادرست از آن میتوان آن را از صحنهی زندگی انسانها حذف نمود.
نوح علیه السلام وقتی با آزار و اذیت قوم و تهمتهایی از قبیل دیوانگی و گمراهی و دهنکجی و تهدید به رجم روبرو شد، آنان را به سختی به چالش کشید. حتی برخی از اهل علم گفتهاند معجزهی نوح از همان نوعی بود که قومش را به چالش کشید.
فرموده است:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ * فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ *
موضوع اهانت به ساحت مقدس پیامبر عظیمالشّأن اسلام(ص) بیش از اینکه یک موضوع سیاسی باشد، یک موضوع اندیشگی و فکری است؛ به این معنا که با وجود تلاشهای مصلحان در طول تاریخ تا به امروز هنوز هستند کسانی که دم از تفرقه میزنند و با اهانت به مقدّسات دیگران، جمود فکری و فقر تمدّنی خودشان را به نمایش میگذارند که این نشان از فقر فکری است. دین مبین اسلام از همان روزهای نخست ظهورش، سردمدار شعار دگرپذیری و رواداری بوده است؛
اختلاف از سرشت انسانها سرچشمه میگیرد زیرا عقل و فهم آنان با هم متفاوت است. خدای متعال میفرماید:
﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ (هود: ١١٨)
و اگر پروردگار تو مىخواست، قطعاً همه مردم را امّت واحدى قرار مىداد، در حالى كه پيوسته در اختلافند.
صحابهی رسول خدا در بسیاری از احکام فقهی با هم اختلاف داشتهاند در حالی که بهترین امت بودهاند. پس از آنان هم اختلاف همواره وجود داشته است.
با پذیرش حقیقت اختلاف فقهی، باید بدانیم که شریعت اسلامی از اختلافی که موجب افراطگرایی و ستیزهجویی میشود نهی کرده است.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل