دشمنان را نیز میتوانیم دوست بداریم. اینکار نه تنها ممکن است بلکه سودمندی و مطلوبیّت هم دارد. دوست داشتن دشمنان را بیشتر در «نیکخواهی» باید معنا کرد. ممکن است خوش نداشته باشیم با دشمنان، بدخویان و کسانی که از سرِ بددلی به ما آسیب زدهاند همنشینی و مصاحبت داشته باشیم. خُردهای بر این کنارهگیری نمیتوان گرفت. اما «بدخواهی» مقولهی دیگری است. توصیهی عارفان و فرزانگان این بوده است که «بدخواه» هیچ احدی نباشیم
بلکه از صمیم دل و سویدای جان برای همگان- حتی دشمنان و عنودان- نیکخواهی و آرزوی بهروزی و خوشفرجامی داشته باشیم.
اما چرا و چگونه میتوان واجد چنین روحیهای شد؟
اشارە: استاد سید مصطفی محمودیان از اساتید بنام تدریس علوم دینی، شاعر، نویسندە، مترجم و مفتی فقە امام شافعی در مناطق کردنشین آذربایجان غربی است که تاکنون دەها طلبەی علوم دینی در خدمت ایشان زانوی تلمذ زدە و از علوم و معارف دینی ایشان کسب فیض نمودەاند. وی علاوە بر اجازەنامەی سنتی تدریس و افتا، دارای دانشنامەی کارشناسی ارشد فقە شافعی از دانشگاە تهران است. وی بیش از ٣٢ سال است، بەعنوان مدرس علوم دینی و امام جماعت بە تدریس و تربیت طالبان علوم دینی و ارشاد مردم مشغول است. در گفتوگوی زیر استاد محمودیان از مشکلات جامعەی علمای اهل سنت در کردستان گفتە است، شما را بە مطالعەی ادامهی گفتوگو دعوت میکنیم:
برخی از دشمنان اسلام ادعا میکنند که پیامبر (ص) دست به تدارک جنگهای زیادی زده است تا غیر مسلمانان را وادار به پذیرش اسلام کند و کسانی که اسلام را پذیرفتهاند با اکراه و جبر مسلمان شدهاند؛ نه از روی رضایت و تسلیم. [۱]
آنان گمان میکنند که سیرهی نبوی شاهدی بر نشر اسلام با تیغهی شمشیر است و غزوههای پیامبر (ص) تنها برای مجبور ساختن مردم با زور و فشار برای پذیرش اسلام بوده است و تلاش میکنند
که پیامبر (ص) را با دروغ و بهتان در قالب شخصی خون خوار و عاشق کشتار و تجاوز به مردم نشان دهند.
این افترا و تهمت دور از حق و راستی است؛ زیرا پیامبر اکرم (ص) پیامبر رحمت و رأفت است؛ همان طور که خدای عزّ و جلّ میفرماید:: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ ﴾ [الأنبیاء: ۱۰۷] «ما تو را تنها به عنوان رحمت و مهربانی برای جهانیان فرستادیم.»،
خبری مبنی بر کشیدن بخیههای صورت کودکی توسط کادر بیمارستانی بدلیل عدم بضاعت مالی والدین کودک در پرداخت هزینه آن در رسانهٔ ملی و رسانههای مجازی انعکاس وسیعی یافته و بیشتر افراد از دیدگاه خود این عمل پزشک را تقبیح کرده و علیالدّوام هم میکنند.
صرف نظر از صحّت و سقم دو روایت موجود از این ماجرا و ضمن خودداری از قضاوت در این مقوله معتقدم که کار طبیب و کادر بیمارستانی نباید تعجّب هیچکسی را برانگیزد؛
در پایان رقابتهای قهرمانی بزرگسالان و جوانان کشور آبهای آرام تیم کردستان در جایگاه سوم رقابتهای قایقرانی جوانان کشور قرار گرفت.
- رئیس هیات انجمنهای ورزشی استان آذربایجان غربی گفت: بوکان فعالترین شهرستان استان در رشته فوتبال رومیزی به شمار میرود.
تعریف جنگ نرم: هر گونه اقدام نرمافزارانه اعم از: روانی، تبلیغاتی، رسانهای، سایبری، دیجیتالی، اطلاعاتی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و علمی است که جامعه یا گروه هدف را نشانه میگیرد و بدون درگیری نظامی با بهرهگیری از روشهای اقناعسازی و یا مدیریت احساسات و بهرهگیری از روشهای جذب، رقیب را به انفعال یا شکست وا میدارد.
جنگ نرم در چشماندازی تاریخی
ابوحنیفه نعمان بن ثابت بن زوطی بن ماه در سال ۸۰ هجری در کوفه به دنیا آمد و در سال ۱۵۰ در بغداد درگذشت. ابوحنیفه از حماد بن ابیسلیمان اشعری فقیه کوفی به مدت ۱۸ سال فقه و حدیث را آموخت و از محضر ابراهیم نخعی، علقمه بن قیس، و شعبی هم برای آموختن فقه بهرهمند شد. امام نَوَوی در «تهذیب الأسماء واللغات» میگوید: ابوحنیفه از امام عاصم قرائت قرآن را فراگرفت. وی چهار تن از اصحاب نبیص؛
امام ابوعبدالله احمد بن محمدحنبل بن هلال شبیانی مروزی ثم بغدادی به سال ۱۶۴ در بغداد متولد شد و در سال ۲۴۱ زندگی را بدرود گفت. وی از اصحاب حدیث نیز میباشد. از امام شافعی و ابن مهدی روایت کرده و شیخین «مسلم و بخاری» از او روایت کردهاند.
امام احمد در حدیث و فقه امام بود، حافظه قوی و درایت کامل داشت. اهل ورع و عبادت بود.
در بخشهای پیشنین اشاره شد که کشور ما در یک اقلیم خشک و نیمه خشک با متوسط بارندگی یک سوم میانگین جهانی قرار گرفته است. از لحاظ تاریخی نیز بخش بزرگی از تمدن ایران در مناطق خشک شکل گرفته است. اما به راستی راز ماندگاری ایرانیان در شرایط سخت و کم آب چه بوده است؟ ایرانیان به خوبی یک نکته را درک کرده بودند: «با کم آبی نمیتوان جنگید؛ باید با آن کنار آمد». و از این رو بود که توانستند
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل