حلیمه سعدیه مادر رضاعی رسول اکرم (ص) این بانوی فهیم، بردبار و اندیشمند و گرامی که ما از آن سخن میگوئیم برگزیده هر مسلمان و عزیزدل هر مؤمن است. او کسی است که از پستانهای پاک و مطهرش مولود مبارکی همچون محمد ابن عبدالله تغذیه میکند و در آغوش گرم و مهربانش میآساید و در دامان پرمهر و محبتش پرورش مییابد و فصاحت و بلاغت و شیرینی لهجه او و خویشاوندانش با طبیعت و سرشت این کودک عجین میگردد و در نتیجه او زیباترین سخن را دارد و شیرینترین لهجه را. آری؛ این بانوی گرامی و ارجمند حلیمه سعدیه مادر رضاعی پیامبر گرامی اسلام (ص) میباشد.
«کنت و دوئم منکر اهمیت متافیزیک در علم بودند. کسانی که بیشترین جهد را ورزیدند تا موج ضدّ متافیزیکی در فلسفه و تاریخ نگاری علم را وارونه کنند عبارتاند از برت، پوپر و کوایره.» لاکاتوش*
«مبادی مابعدالطبیعی علوم نوین» کتابی است در فلسفه علم (علم شناسی) که خود از فروع معرفتشناسی است. علمشناسی نیز بر دو گونه است: پسینی و پیشینی. و علمشناسی پسینی نیز خود سه بخش دارد: یکی تحقیق تاریخی در مبادی غیر علمی علم. و دیگری بازسازی عقلانی تاریخ علم و تحلیل منطقی اجزاء و اندامهای درونی آن، و سوّم تبیین روانشناختی و جامعهشناختی رفتار عالمان.
امر تعیینکننده حق و باطل در فلسفیدن فقط عقل است. اگر امر دیگری جز عقل فیصله بخش نزاعها باشد، دیگر به آن فرآیند فلسفیدن نمیگویند. در الهیات آنچه نزاعها را فیصله میدهد متون مقدس دینی و مذهبی است، در عرفان شهودهای عارفان، فیصله بخش نزاعهاست و در تحقیقات تجربی، روشهای تجربی. اما نزاع فلسفی هیچوقت با تحقیقات تجربی فیصله نمییابد،
ترجمه: محمد ملازاده- بانه
نه در مقابل اجتهادهای شیطانی در دین
هماکنون تلاشهایی بمنظور قداستزدایی از دین و ایجاد تحریف و تغییر در آن و تشویه و زشت جلوه دادن چهرة حقیقی آن، انجام میگیرد. و در این راستا سعی میشود، از طریق نقشههای شبهدار بیگانگان که برخی نویسندگان مسلمان، متعهد اجرای آن شدهاند، یا آنچه برخی از دینداران حرفهای به تأثیر از اهل کتاب و نوکران و سرسپردگان آنها به نام اجتهاد و تکامل در دین به انجام آن برمیخیزند، چهره دین را عوض میکنند.
ترجمه: محمد ملازاده- بانه
احکام اسلامی تاریخی نیستند
یکی از گمانهای جدلبرانگیز کنونی متهم نمودن احکام اسلامی به تاریخی بودن[43]، و جدایی قائل شدن میان معنی و محتوا میباشد. احکام اسلامی همگی ثابت هستند هرچند وقایعی که احکام به مناسبت آنها فرود آمدهاند یا به منظور لغو این حوادث یا مفاهیم همسو با آنها احکام فرود آمدهاند بعضی اوقات جنبهی تاریخی دارند در قرآن هیچ جدایی بین معنی و محتوا وجود ندارد...
ترجمه: رسول ابوالمحمدی
امراضی که قلب به آنها مبتلا میشود
این امراض به دو دستهاند:
1- مرض شبهه (شک و بدگمانی)
امراضی که قلب به آنها مبتلا میشود
این امراض به دو دستهاند:
1- مرض شبهه (شک و بدگمانی)
اشاره: بدون تردید عبدالکریم سروش نقشی ماندگار در عرصهی فرهنگ دینی ایران پس از انقلاب اسلامی برجا نهاده است، و کارنامهی علمیو فرهنگی او نمونهی خوبی از توازن میان تعهد علمیو حساسیت اجتماعی است. در این میان خصوصاً کتاب «قبض و بسط تئوریک شریعت» او نگاه جامعهی دینی فرهیختهی ایرانی را به مقوله دین دگرگون ساخت، و امکانی تازه برای تجدیدنظر در آموزههای دینی و تجدید بنای اندیشه اسلامی فراهم آورد.
ترجمه: محمد ملازاده- بانه
عقلگرایی غربی و دینستیزی
عقلانیت غربی بر محور دینستیزی و نفی غیب و عقیده و شریعت و اخلاق دینی در دَوَران است. متفکران غربی هرگاه واژه عقلگرایی به زبان میآورند آن را بر نوعی معرفت پیرامون هستی، زندگی و انسان اطلاق میکنند که بطور کلی عاری از بینش ایمانی میباشد. به دیگر تعبیر در عقلانیت غربی جایی برای ایمان و بینش ایمانی وجود ندارد. یا چنانکه «انطون فرغوت» در کنفرانس دیالوگ غربی اروپایی [اسلامی مسیحی] راجع به دین و سکولاریسم در اروپای جدید میگوید:
حمد و سپاس سزاوار خدایی است که ما را به اسلامِ مقدس راهنمایی نمود و به سبب نورهای هدایتگر خود، به ما ارزش بخشید و دینش را عامل تزکیه قلبها قرار داد و به نورهای خود نفسها را منور گردانید. درود و سلام بر برگزیدهای که برای جهانیان مایهی رحمت است تا آیات پروردگار را بر ما بخواند و ما را «تزکیه» دهد، و کتاب و حکمت را به ما بیاموزد. پس رحمت و برکات خدا بر او، و همچنین بر یاران برگزیده و آلنیکوکارش و کسانی باد که به نیکویی از آنان پیروی کرده و میکنند
1. عبدالکریم سروش دست کم برای یک دهه خلاّقترین، بحثانگیزترین و جذّابترین روشنفکر ایرانی بود. این خلاقیت جذّاب با انتشار سلسله مقالات «قبض و بسط تئوریک شریعت» در سال ۱۳۶۷ شکوفا شد و با انتشار مقالهی مهم «بسط تجربه نبوی» در سال ۱۳۷۶، در گرد و غبار روزگار پرجوش و خروش پس از دوم خرداد هفتاد وشش به اوج رسید اما کمتر دیده شد. در این یاداشت کوتاه تلاش میکنم با مدد گرفتن از پارهای پژوهشها در قلمرو «روانشناسی جذّابیت» به این پرسش پاسخ دهم که چرا اندیشههای این روشنفکر برای من، و بسیاری از دوستان من، جذّاب بود.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل