سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده : حمیدرضا جلایی پور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

یک و نیم میلیون معتاد حرفه‌ای و سه و نیم میلیون صرف‌کننده‌ مواد مخدر، آخرین آمار معتادان ایران است که از قول مقامات ذی‌ربط در مطبوعات ذکر شده است. اگر همین آمار را مبنا قرار دهیم ایران نه فقط بیش از قبل انقلاب بلکه بیش از همه‌ کشورهای جهان، معتاد دارد. لذا یکی از سوالات اساسی پیش روی همه دلسوزان سرنوشت ایران این است که چرا جامعه پسا انقلاب ما معتادترین جامعه‌ی جهان شده است؟ البته هدف اصلی این نوشته‌ تاکید بر «علل موثر» در ایجاد این پدیده خانمان‌سوز است.

نویسنده: جواد رنجبر (سخنگوی حزب جوانان ایران اسلامی)
اشاره: یادداشت کوتاه زیر که از سایت نواندیش، گرفته شده است ، علیرغم وجود مسایل دیگری که می‌توان ذهن را بوسیله آن مشغول داشت، بیشتر جلب توجه کرد. از این نظر دبیرسرویس سیاسی پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح بر آن شد تا ضمن انتشار مجدد آن، پیرامون آن نیز توضیحات تکمیلی را بیفزاید. نباید این را از نظر دور داشت که متن چندان منسجم و علمی نیست. اما از آن جهت که کاملا در چهارچوب نظریه اصلاح‌طلبی رسمی و تقریبا دولتی مطرح شده ‌است مورد توجه قرار گرفت. مضمون اصلی یادداشت، بیان این نکته است که تا چه اندازه می‌توان مسئولیت نظم و بی‌نظمی را در جامعه به حساب قدرت سیاسی نوشت؟ به عبارت دیگر نقش تعیین‌کننده حکومت در ساخت جامعه کدام است؟

 همه گروه‌های فلسطینی رابطه نزدیکی با ایران داشته و دارای دفاتری در تهران هستند.
برای دیدار با دکتر ابواسامه عبدالمعطی، نماینده حماس در تهران به دفتر این جنبش در خیابان آفریقا رفتیم، تا در باره علت تحولات اخیر و اتهاماتی که برخی کشورها به ایران وارد کرده‌اند با ابواسامه به گفت‌وگو بنشینیم.

نوسازی موضوع این مقاله است که نویسنده تلاش کرده تا ضمن بحث از آن ، به مقایسه نوسازی در اندیشه‌اسلام و غرب نیز بپردازد. مفهوم نوسازی، همانند دیگر مفاهیم حوزه‌ی انسانی مبتنی بر دانش تئوریک اجتماعی و تجربه‌ی جوامع انسانی در تاریخ گذشته تا امروز است، بنابراین به نظر می‌رسد که مقایسه‌ی نوسازی با اندیشه‌ی احیاگری در تفکّر اسلامی بدون توجّه به ماهیت کاملاً متفاوت آنها چندان تلاش نتیجه‌بخشی نباشد. همچنانکه در پایان مقاله نیز نویسنده تنها به ذکر تفاوت معنایی نوسازی در اندیشه‌ی غربی با تفکر اسلامی بسنده می‌کند و نمی‌تواند ارتباط مؤثری میان آنها برقرار کند که به عنوان مثال بر پایه‌ی آن نوسازی در جوامع اسلامی با مدلی بومی ولی در قواره‌ی قرن شکل بگیرد.

حسن اصغری

گئورگ ویلهلم فردریش هگل فیلسوف آلمانی نه تنها در حوزه متافیزیک و فلسفه که در حوزه سیاست و نظریه سیاسی نظریاتی دارد. کتاب «استقرار شریعت در مذهب مسیح» که باقر پرهام آن را ترجمه کرده است، مختصاتی دوگانه دارد و آرای فلسفی و سیاسی هگل را بازتاب می دهد. چاپ دوم این کتاب را به تازگی نشر آگه روانه بازار نشر کرده است.متن رساله «استقرار شریعت در مذهب مسیح» هگل را می توان به دو بخش کلی و موضوعی تقسیم کرد و به موشکافی مفاهیم آنها پرداخت. در بخش نخست، هگل مفهوم شریعت و خاستگاه نخستین آن در مذهب مسیح را ریشه یابی و تحلیل و تاویل می کند و در بخش دوم، تبدیل کلیسای نخستین به دولت و نتایج فاجعه بار آن را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهد.

محمدرضا ارشاد:
اگر حقانیت دین منشایی الهی دارد، چه نیازی به تبلیغ آن وجود دارد؟
با این حال، آیا دین قابل تبلیغ است؟ اگر هست، همه یا بخشی از آن؟ اصولا ماهیت «تبلیغ دینی» چیست؟ روش‌ها و شیوه‌های آن کدامند؟ آسیب‌شناسی تبلیغ دینی چیست؟ ما در این حوزه، پس از انقلاب چه دستاوردهایی داشتیم؟ و... . بر آن شدیم تا پرسش‌های فوق را با دکتر عبدالحسین خسروپناه در میان بگذاریم و حاصل آن گفت‌وگویی شد که از پی می‌خوانیم.

آرزومندان 4اف

گروه اجتماعی؛ شاید گفتن و نوشتن از نرخ بیکاری شهری همچون «سردشت» که وقتی با شهروندان آن باب سخن می گشایی، در همان 30 ثانیه اول و پس از حال و احوال، کلمه «بیکاری» را می شنوی، ضروری نباشد. شاید نوشتن درباره قاچاق و قاچاق پیشگی مردمان چنین شهری که تنها 30 کیلومتر با مرز عراق فاصله دارند و «چاره ای جز قاچاق کردن» برای خود متصور نیستند نیز بیهوده باشد. به ویژه وقتی که در راه رسیدن به این شهر، ده ها تویوتا لندکروز را با فاصله کم از یکدیگر یا گاهی پشت پیچ جاده کوهستانی به کمین ایستاده، می بینی . اما در این میان نمی توان از زندگی تاریک و تار و از سرنوشت آنان که هیچ روزنه امید و چشم اندازی به آینده ندارند، سخن نگفت و ننوشت. نمی توان از شیوه زندگی مردمان سردشت به سادگی گذشت.

مجید اعزازی
ــــــــــــــــــــــ

گروه اجتماعی؛ وقتی ابر خردل فرود آمد بر سر «سردشت» زندگی پایان یافت. تاول جنگ نشست روی دست، روی سینه، روی ریه؛ سینه سوخت. نفس کشیدن عذاب شد و دیدن، یک رویا. تاریکی آمد سراغ زندگی. شیون حبس شد در قفس سینه که تاول مجال برون آمدن نمی داد. آوار خردل نشانی از تاول کاشت برهستی. نشانی که تا امروز باقی است. سینه می سوزد هنوز؛ در سرما، در گرد و غبار، در تکاپوی زندگی. ریه آرامش می خواهد. عزلت پیشه می کند، زندگی خفه می شود در حصار تنگ یک اتاق. درد پنهان است در سینه سوخته.

نویسنده:سعدالدین صدیقی (استاد دانشکده شریعت خنج و اوز)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقدمه:

تغییر و فرار از یکنواختی، تجدید و پرهیز از جمود، حرکت و دوری از ماندن، خصالی است که ریشه در فطرت انسانی دارد. تغییر، تجدید و حرکت صفاتی است که افقی دل‌انگیز را در ذهن تداعی می‌کند و زندگی را حیات و پویایی می‌بخشد.

این خصلت، امروزه با "سرعت" که شاخصه‌ی مهم دنیای معاصر ما گشته است موافق افتاده است. انسانها همه چیز را در حال تغییر و دگرگونی می‌بینند، ماندن و سکون نشانه عقب‌ماندگی، سستی و رکود است. روان انسان در چنین وضعیتی به هر چه ثابت و محدود هست پشت داده، روی خوش نشان نمی‌دهد.

احمد شهدادی:
موضوع بحث، آفاق ترجمه متون قدسی و دینی است. سامرست موآم در اپیگراف کتاب«بر لبه تیغ» از «اوپانیشادها» نقل می‌کند: «بر لبه تیغ گذرکردن دشوار است؛ بدین سان دانایان می‌گویند که راه رستگاری دشوار است».
ترجمه به طور کلی و ترجمه متون مقدس به طور خاص، مصداق روشن چنین سخنی است. به واقع کار دشوار ترجمه متون دینی در هر زبان، گونه‌ای گذرکردن بر لبه تیغ است. در مبحث ترجمه متون مقدس چند نکته مهم و بنیادین را تحت عنوان «افق» طرح می‌کنیم.