سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

اشاره‌: اشنویه‌ یکی از شهرهای کردنشین واقع در جنوب استان آذربایجان غربی و در 76کیلومتری جنوب ارومیه‌ قرار گرفته‌ است. تقریبا تمامی ساکنان این شهرستان 62 هزار نفری را اهل‌سنت (99درصد شافعی‌مذهب و 1درصد حنفی‌مذهب) تشکیل می‌دهند. این شهرستان در نوار مرزی ایران، عراق و ترکیه‌ قرار گرفته‌ است. منطقه‌ی اشنویه‌ با توجه‌ به‌ مساعد بودن آب و هوای معتدل کوهستانی، پوشش گیاهی و کوهستانی بودن دارای جاذبه‌های گردشگری فراوانی نیز هست. لازم به‌ یادآوری است مطلب زیر تلفیقی از دو نوشته‌ی جداگانه‌ است.
پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح در نظر دارد، همه‌ی مناطق اهل سنت و مشاهیر آن را در همین جایگاه‌ به‌ خوانندگان عزیز معرفی نماید. لذا از همه‌ی سروران عزیز خواهشمند است ‌ اطلاعات و دانسته‌های تاریخی، جغرافیایی، فرهنگی، ادبی و ... خود را در مورد مناطق اهل‌سنت‌نشین ایران و مشاهیر، جمع‌آوری و برای درج در سایت ارسال نمایند.

اشاره‌ی عبدالعزیز مولودی: عباس عبدی را من همیشه به عنوان یکی از نویسندگان صریح‌اللهجه در میان سایر اصلاح‌طلبان و متفکران ایرانی دیده‌ام. معمولا در برخورد با مسایل مختلف کشور، به علت غلبه‌ی بعد حقوقی و جامعه‌شناختی اندیشه‌اش بر سیاسی‌کاری، در مواضع و تفکراتش واقع‌بینانه می‌نویسد.

ولی‌رضا نصر


از زمان انقلاب 79-1978 ایران، جهان غرب نسبتا به احتمال انقلاب اسلامی بیمناک بوده است، انقلابی که به نظر نقطه اوج جنبش احیاگری اسلامی در نظر گرفته شده است؛ جنبشی که در نهایت به دنبال تشکیل دولت اسلامی است. با این همه نقشی که انقلاب در پی ایفای آن در جنبش احیاگری اسلامی است به شفافیت مثال انقلاب ایران یا واکنش‌‌های روشنفکرانه به احیاگری جنبش اسلامی نیست.

سی ویکم اوت برابر با نهم شهریور1386، مصادف با پنجاهمین سالگرد استقلال کشور مالزی از استعمار انگلیس است. از نظر تاریخی، پس از دست به دست شدن سرزمینهای منطقه بین قدرتهای استعماری پرتقالی و هلندی، دولت انگلستان درسال ۱۸۲۴میلادی برنقاط سوق‌الجیشی شبه‌جزیره‌ی مالایا تسلط یافت و در این مناطق، پایگاههای نظامی و تجاری ایجاد کرد که تحت هدایت مستقیم مرکز استعماری انگلستان مستقر در هند بود.

رئوف آذری

یکی از شرایط‌ لازم‌ برای‌ پدیدار شدن‌ افکار نو، وجود آرامش‌ برای‌ مغز است‌. این‌ عضو اسرارآمیز در دریای‌ آرام‌بخش‌ درون‌ آدمی‌ می‌تواند با قلاب‌ خویش‌ به‌ جست‌وجوی‌ افکار نو پرداخته‌ و به‌ سوی‌ خلاقیت‌ حرکت‌ کند.

هوشنگ دودانی
روزی از روزها پسر خردسال مادر جوانی کار زشتی کرده و مادر را آزرده بود. مادر با خود گفت این بار دیگر بایستی تنبیه شود تا بداند که تکرار نباید گردد. با تندی از پسر خواست که به بیرون از اتاق رفته و چوبدستی با خود بیاورد و خود را برای یک دست کتک جانانه آماده سازد. و چون نخستین بار بود که تنبیه را ضروری یافته بود خود در اندیشه فرو رفت که چگونه بایستی بزند که کارگر افتد و پسر درسی از مادر گرفته باشد.

بنا بر گفته‌های رسمی و غیر رسمی ، استاد دکتر بشیریه، استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران توسط ریاست دانشگاه تهران از کار برکنار گشته و بازنشست شده‌اند. دکترحسین بشیریه را کسانی که به نحوی با مسائل و جنبش‌های سیاسی و اجتماعی در ایران سروکار داشته یا در آنها فعالیت داشته‌اند، به‌ خوبی می‌شناسند.

نویسنده : سیدمحمدعلی ابطحی
امروز بعد از ظهری رفته بودم فاتحه‌ی آقای ادب. نماینده‌ی کرد سنی چند دوره‌ی مجلس از سنندج. با اینکه خیلی به مسجد نور برای فاتحه رفته بودم اما اولین باری بود که می‌دیدم ازدحام جمعیت آنقدر زیاد بود که از دم میدان فاطمی مردم در صف ایستاده بودند که به داخل مسجد بروند. در مجلس ششم خیلی با هم هم صحبت می‌شدیم. منتقد جدی کلی بود. گاهی وارد انتقاد از خط قرمزهایی می‌شد که مجبور بودم سرفه‌ای بکنم و بپرسم راستی خانواده خوبند؟ بچه‌ها چطورند؟ این جسارت و شجاعت را به خصوص در پیگیری حقوق مردم کرد خیلی بروز می‌داد. شاید بخشی از علاقه‌ای که امروز در این فاتحه دیدم برای پاسداشت از آن خدماتش باشد. در جلسه‌ی استعفای دسته جمعی نمایندگان اصلاح‌طلب مجلس ششم با آنکه از سنین جوانی و جویندگی نامش گذشته بود خیلی فعال شرکت کرد. زبان گویای مردم کرد بود. یکبار بعد از اتفاقات 11 سپتامبر دیدمش. در مورد سنی‌های ایران صحبت شد.

- احمد زیدآبادی

به باور برخی از متفکران، پدپده بنیادگرایی به خصوص در دنیای اسلام، پدیده‌ای مدرن است و نباید ریشه‌های آن را در جهان سنت جست‌وجو کرد.
اگر منظور از مدرن بودن بنیادگرایی این است که این پدیده در تاریخ دنیای اسلام بی‌سابقه بوده و همزمان با فراگیرشدن مدرنیسم در سطح جهان، ظهور یافته است، چنین تعریفی شاید تا اندازه‌ای پذیرفتنی باشد.
همچنین اگر منظور از مدرن بودن بنیادگرایی آن است که بنیادگرایان مردمی سنتی نیستند و از ابزارهای مدرن برای تحقق اهداف خود بهره می‌گیرند، چنین تعریفی، قابل پذیرش است.

نویسنده: محمدسعید حنایی کاشانی
و بیشتر خشم ولات [حاکمان] از آن بوَد که کسی زبان بدیشان دراز کند و [چون] خواهند که در خون وی سعی کنند: در این وقت باید که یاد آرند از آنکه عیسی (ع) فرا یحیی (ع) گفت: «هرکه ترا چیزی گوید و راست گوید شکر کن و اگر دروغ گوید شکر عظیمتر کن، که در دیوان تو عملی بیفزود بی‌رنج تو».[١]