07 اردیبهشت 1403

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

فرهنگ و اجتماع


  • نویسنده :‌هادی خانیکی


    اعتماد: مسئله‌ی تحزب و نسبت آن با «قوت و ضعف جامعه‌ی مدنی»، «توزیع و تمرکز قدرت سیاسی» و مشارکت و رقابت قانونمند «نخبگان» از جمله مسائل دیرپا و در عین حال دائماً مطرح جامعه ایرانی بوده و هست.

  • گفت‌وگو با علیرضا علوی‌تبار، عضو هیات علمی دانشگاه و تحلیلگر سیاسی؛

    علی نصیری

    اشاره‌: دکتر علیرضا علوی‌تبار از تحلیلگران سیاسی - اجتماعی جامعه است که نگاه پررنگی به زیرساخت‌های اجتماعی و تغییرات لا‌یه‌های گوناگون اجتماعی دارد و به اصطلا‌ح، تحلیل‌هایش از نگاه جامعه‌شناختی برخوردار است. علوی‌تبار در این گفت‌وگو قبل از هر چیز تأکید دارد که برای تحلیل حوادث جدید جامعه ایران نباید انتخابات به ویژه دوره نهم ریاست جمهوری را به عنوان منعکس کننده وقایع درونی جامعه دانست.

  • احساس ضرورت اصلاح ساختارهای موجود کشور در سالهای اخیر و نیاز به‌ تغییرات اجتماعی بیشتر جهت گسترش جامعه‌ی مدنی و نهادهای آن، واقعیت عینی جامعه‌ در حال گذر ایران است. اگر چه این نیاز نه تنها برای محافظه‌کاران و لایه‌های قدرتمند حامی آن‌ها قابل درک نبوده، حتی در برابر آن بسیار مقاومت هم کرده‌اند که روند روبه قهقرای حوزه‌ی مدنی در دو سال اخیر مؤید این ویژگی است؛

    نویسنده:
    عبدالعزیز مولودی - دکتری علوم سیاسی
  •  دکتر چاندرا مظفر (Chandra Muzaffar) از جمله فعالان حقوق بشر و اساتید دانشگاهی در مالزی است. او در برخی از دانشگاه‌های مالزی صاحب کرسی تدریس است و تا چندی پیش، رئیس مرکز گفت‌وگوی تمدن‌ها در دانشگاه مالایا بوده است.
    گفت و گو با : دکتر چاندرا مظفر

  • احسن الحال

    22 آبان 1386

    یا مقلب القلوب و الأبصار و یا مدبر اللیل و النهار و یا محول الحول و الأحوال حول حالنا الی أحسن الحال

    به منزل کوش همـــــــچون مه نو
    در این نیلی فضا هر دم فزون شو

    اگر چشمی گشای بر دل خویش
    میان سینه بینی منــــزل خویش


  • عثمان عباسی

    در هر جامعه‌ای نیک و بد، زیبا و زشت، شرافتمندانه و ننگ‌بار و به طور کلی ارزشها معلوم و معین وجود دارد، ارزشهای اجتماعی به عوامل و عناصری اطلاق می‌شود که اکثریت جامعه به اهمیت و اعتبار آن پی برده و به صورت واقعیات و اموری در آمده‌اند که نیازهای مادی و معنوی افراد جامعه را برآورده می‌سازند، به بیانی دیگر هر چیزی که برای یک نظام اجتماعی مورد نیاز، محترم و مقدس، خواستنی و مطلوب تلقی شود، جزء ارزشهای آن جامعه است.

  • کسی که بر دیگران برتری می‌جوید، قوی است، لیکن کسی که بر نفس خویش مسلط می‌شود، از همه قوی‌تر است.(لائوتسه، Lao-tse) خانم دکتر فریبا لطیفی، مدیر عامل انتشارات« فرا» در مقدمه‌ی کتاب «صفت‌های بایسته‌ی یک رهبر» نوشته‌ی جان ماکسول می‌گوید: «توسعه‌ی رهبری با خودشناسی آغاز می‌شود. قبل از آن‌که به هدایت دیگران بپردازیم، باید خود را بشناسیم» و چه زیبا گفته است.

    نویسنده:
    رئوف آذری
  • ماهنامه‌ی پیام ما متعلق به صندوق تعاون کشور اردیبهشت 86

    مقدمه
    اتاق فکر یکی از واژه‌های است که این‌ روزها بسیار آن را می‌شنویم و در بسیاری از سازمان‌ها اقدامات متعددی برای ایجاد این اتاق انجام شده است. ولی راه‌اندازی این اتاق بدون شناخت کافی آن، خود مصداق بارزی از بی‌فکری است.

  • 1) ‌تحولات سیاسی اخیر در آرایش نیروهای سیاسی از یک‌طرف و تشکیل احزاب سیاسی جدید از طرف دیگر، حاکی از آن است که مبارزان سیاسی به ضرورت تشکیل احزاب سیاسی به‌عنوان پیش‌نیاز توسعه‌ی سیاسی توجه پیدا کرده‌اند. این به‌نوبه‌ی خود بسیار مهم و امیدوارکننده است. اما تشکیل احزاب یک مسأله است و عملکرد حزبی و دوام آن‌ها مسأله‌ای جدی‌تر؛ سابقه‌ی تاریخی حاکی از کوتاهی عمر احزاب سیاسی است. بحث آسیب‌شناسی تحزب در ایران اگر چه مدت‌هاست در میان طیف گسترده‌ای از روشن‌فکران مطرح می‌باشد، اما بررسی این مسأله می‌تواند همچنان مفید و آموزنده باشد.

  • نویسنده: محمدحسین‌ خورشیدی‌

    بیش‌ از نیم‌ قرن‌ است‌ که‌ انجمن‌ کمالیست‌ (طرفداران‌ کمال‌ آتاتورک‌) در دور نگهداشتن‌ اسلام‌ از مسائل‌ سیاسی‌ موفق‌ بوده‌اند، اما در سال‌های‌ اخیر اسلام‌ در فضای‌ سیاسی‌ ترکیه‌ ظهور و نمود بیشتری‌ داشته‌ است‌. در دهه‌ 1990 روایت‌ جدیدی‌ از اسلام‌ سیاسی، اصول‌ انجمن‌ کمالیست‌ را به‌ چالش‌ طلبید. سال‌ 1996 اربکان، اسلام‌‌گرای‌ کهنه‌ کار، برای‌ یک‌ سال‌ نخست‌ وزیر ترکیه‌ شد و در سال‌ 2000 حزب‌ توسعه‌ و عدالت‌ (AKP) با گرایش‌های‌ اسلامی‌ خود توانست‌ پیروزی‌ بزرگی‌ در انتخابات‌ به‌دست‌ آورد. در واقع‌ از نیمه دهه‌ 1990 به‌ بعد اسلام‌ سیاسی‌ زمینه‌های‌ خود را از دست‌ داد اما بعد از آن‌ جنبش‌ اسلامی‌ تجزیه‌ شد و اسلام‌‌گرایان‌ معتدل‌ به‌ صحنه‌ آمدند.