تربیت، فرآیندی انسانی، فردی و جمعی است؛ پیوسته، هدفمند و در خدمت رشد و شکوفایی انسان. این سیر تعالی، در هماهنگی با محیط طبیعی و اجتماعی فرد شکل میگیرد و در تمام مراحل زندگی، همپای او حضور دارد؛ هرچند جلوههای آن در دوران کودکی و نوجوانی نمایانتر است. از این تعریف برمیآید که مسئولیت تربیت، نهتنها بر دوش خود فرد، بلکه بر عهده اطرافیان و جامعه نیز هست؛ جامعهای که با نهادهای رسمی و غیررسمیاش در این مسیر نقشآفرینی میکند. تربیت، همچون نَفَسی مداوم، در تار و پود زندگی انسان جاریست و لحظهای از او جدا نمیشود.
این مقاله به قطع بیرویه درختان (گردو، توت، کاج و سرو) در شهرستان پاوه میپردازد و آن را فاجعهای زیستمحیطی و مرتبط با دیگر ناهنجاریهای اجتماعی میداند. نویسنده، وضعیت موجود را ناشی از ناهماهنگی منافع فردی و جمعی و خطای نگاه به قانون تحلیل میکند. رهیافت نهادگرایانه (بر اساس مدل ویلیامسون) بهعنوان راهحل پیشنهاد شده است؛ با تأکید بر سطح دوم (تحول فرهنگی و ایجاد قواعد غیررسمی) بهعنوان پیشنیاز ضروری برای موفقیت نهادهای رسمی (سطح سوم) و رفع این دردهای مشترک.
تحلیلگر سیاسی، عریب الرنتاوی، در مقالهای شدیداللحن، خواستار بازنگری رادیکال در جامعهی مدنی عربی شد و نسبت به انحراف این نهادها از مأموریت اصلی خود هشدار داد. الرنتاوی تأکید میکند که جامعهی مدنی عربی در ۳۰ سال اخیر به دلیل وابستگی به منابع مالی خارجی، به "کسب و کارهای خانوادگی" تبدیل شده و در خدمت دستور کارهای امنیتی و عادیسازی با اسرائیل قرار گرفته است. وی تصریح میکند که پس از جنگ نسلکشی در غزه و افشای چهرهی غرب، مبارزه با اسرائیل اکنون نه یک همبستگی، بلکه یک مبارزهی حیاتی برای آیندهی آزاد عربی است و فعالان باید فوراً با قطع وابستگی، مسیر خود را به سمت استقلال مطلق و اتحاد با افکار عمومی جهانی (علیه فاشیسم و استبداد) تصحیح کنند.
مقاله استدلال میکند که بر خلاف دیدگاه مطلقگرایانه معاصر ("همه چیز دینی است")، اندیشه فقهی سنتی میان حوزههای مختلف شریعت تمایز قائل میشد تا انعطافپذیری لازم را ایجاد کند. محور اصلی تمایز: ثابت (تعبّدی): حوزههایی چون عبادات، عقاید و حقوق الله که احکامشان مفصل و غیرقابل تغییر است (اصل بر منع). متغیر (معقول/اجتهادی): حوزههایی چون معاملات، عادات، سیاست شرعیه و حقوق عباد که در آنها اجتهاد، انعطاف و تغییر بر اساس مصالح و اقتضائات زمان (سیاست شرعیه) بسیار گسترده است (اصل بر اباحه). نتیجهگیری: حکمرانی و سیاست در شریعت، بیشتر در قالب قواعد کلی و مقاصد آمدهاند، نه احکام جزئی ثابت؛ بنابراین، فضای اجتهاد و انطباق در امور دنیوی وسیع است.
برادر و خواهر هنرمند، ابوبکر و نسیبه فتحی (استودیو ابوفتو)، مسیر خود را از دل شرایط ویژه، با تکیه بر تصویر، صدا، موسیقی و ارادهای مداوم، از بستک تا صحنههای هنری تهران با موفقیت گشودند و ثابت کردند که قهرمانان، سازندگان جهان خود هستند.
سکوت نسل Z ریشه در تفاوتهای رشدی (نابرابری مغزی هیجانی و منطقی) و ترس از قضاوت در دنیای دیجیتال دارد، نه بیعاطفگی. این نسل با زبان بصری و پیامهای کوتاه راحتتر است و در مقابل نصیحت، سرزنش و عجله بزرگسالان سکوت میکند. برای رفع سکوت، باید بر ایجاد فضای امن، محبت، شنیدن فعال و احترام به استقلال تمرکز کرد (اشتاینبرگ و آموزههای قرآنی). گفتوگو زمانی آغاز میشود که نوجوان احساس امنیت، برابری نسبی و شنیده شدن کند.
ابوبکر صدیق (رضیالله عنه)، برترین صحابه، نه تنها نخستین مرد بالغی بود که ایمان آورد، بلکه به گواهی مورخان غربی، این ایمان او (به دلیل نفوذ اجتماعیاش) اسلام را از تمسخر رهانید و پایههای اولیه امت را بنا نهاد. صدق بیمانند او در تمام مراحل، از جمله در بحران معراج، سبب نامگذاری او به "صدیق" شد. پس از وفات پیامبر ﷺ، او با زهد و ارادهای قاطع، بحران ارتداد را مهار کرد و با پافشاری بر سنت نبوی، اسلام را از یک دین محلی به قدرتی جهانی تبدیل نمود و به درستی بنیانگذار حقیقی دولت اسلامی نام گرفت.
اخوت ایمانی {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} اصلی بنیادین و الهی است که زیربنای وحدت و تمدنسازی در امت اسلامی است. قرآن و سنت نبوی با دقت، آفات اخلاقی و رفتاری (مانند سوءظن، غیبت، استهزاء، حسد، و نمّامی) را به عنوان عوامل سستکننده این پیوند معرفی میکنند. علمای دین این آفات قلبی و زبانی (به ویژه در سوره حجرات) را مهلکترین موانع اخوت میدانند. برای حفاظت از این سرمایه راهبردی، راهکارهای عملی چون طهارت قلب، پرهیز از آفات زبان، برپایی عدالت و اصلاح ذاتالبین ضروری است تا جامعه اسلامی از تفرقه نجات یافته و به سوی عزت حرکت کند.
بر همگان واضح است که جهان آفرینش دانشگاهی فوق تخصصی است که از جانب خداوند بینهایت علیم، حکیم و رحیم خلق شده است. و تنها روش درست تعامل با آن از کانال دانش متخصصین تأمین میشود. لذا بر همگان لازم است که برای بهرهوری مفید از نعمات جهان هستی بر دانش موجود در نزد علمای علوم تجربی و انسانی و علوم وحیانی تکیه نمود، تا از این طریق در راستای تأمین آسایش و آرامش خویش به رشد و کمال مطلوب نایل شد. بر این اساس لازم است که با بیان نکاتی چند موضوع درخواستی را در حد توان بررسی نمود.
بحران «حال خوب» ریشه در آشفتگی درونی دارد، نه کمبود مادی و پیامدهای مخربی چون ناامیدی به دنبال دارد. فرمول دستیابی به «حیات طیبه» طبق قرآن، شامل دو شرط اساسی است: ۱. ایمان راستین (باور به خدا و آخرت که منبع آرامش است) و ۲. عمل صالح (انفاق و روابط اجتماعی سالم). درمان این درد در بیرون نیست، بلکه در خود فرد نهفته است و تنها با اراده برای عمل نیک و تقویت باور محقق میشود.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل