محور اصلی این مقاله بررسی تأثیر ایمان بر فرد است، بر اساس رسائل النور علامه بدیعالزمان نورسی، به ویژه در دورانی که انسان زیر فشارهای زندگی، میان حق و آنچه بر او تحمیل یا القا میشود، دچار تردید است. این عصر به عصر اضطراب و جنگهای روانی معروف شده و این اضطراب میان بشریت و حقیقت ایمان فاصله انداخته است، بهگونهای که تعریف انسانی گم شده و انسان از طبیعت واقعی خود فاصله گرفته و به سمت حالت حیوانی گرایش یافته است؛ حالتی که هیچگاه سیراب یا راضی نمیشود و جایگاه انسان در آن بیمعنا شده است.
مقالهی «ایستادگی شجاعانه حزب النهضة در تونس» نوشتهی جمال الطاهر به بررسی وضعیت فعلی حزب النهضة پس از انقلاب ۲۵ ژوئیه ۲۰۲۱ میپردازد و بر ضرورت تجدید ساختاری و فکری حزب تأکید دارد. مقاله نشان میدهد که بحران النهضة نه تنها ناشی از عوامل خارجی مانند فشارهای سیاسی و قضایی است، بلکه ریشههای داخلی نیز دارد، از جمله ضعف در رهبری، کمبود خلاقیت سیاسی و فقدان جسارت در بازنگری خود. نویسنده معتقد است تجدید حزب باید فراتر از تغییر افراد باشد و شامل بازتعریف هویت، عملکرد و برنامههای سیاسی باشد، با بهرهگیری از توان جوانان، زنان و نیروهای کارآمد. تجدید این حزب میتواند آن را به یک نیروی معتدل و محافظهکار دموکراتیک تبدیل کند که توانایی پر کردن خلأ سیاسی تونس، حمایت از تثبیت دموکراسی و ایفای نقش فعال در حل بحرانهای کشور را دارد.
این مقاله بر نقش هوش مصنوعی در توسعهی انسانی و صنعتی و ضرورت حاکمیت جهانی چندجانبه تأکید دارد، دستاوردهای چین در این حوزه را برجسته میکند و بر همکاری بینالمللی و کاهش شکاف دیجیتال و هوشی برای استفادهی جمعی و پایدار از هوش مصنوعی تأکید میورزد.
اتحادیهی عمومی کار تونس (بزرگترین تشکل سندیکایی در تونس) همواره «حوزه حیاتی ممنوعه» برای تمامی ریاستجمهوریها و دولتهایی بوده که از زمان استقلال کشور در سال ۱۹۵۶ بر سر کار آمدهاند، و همواره کشمکش و چانهزنی میان این دو طرف جریان داشته است، بدون اینکه ارتباط موجود میان آنها قطع شود.
در دیماه ۱۳۹۳ ه. ش، در فرانسه، ۱۲ نفر از جمله مدیر مسئول و سه کاریکاتوریست مشهور مجله فکاهی «شارلی ابدو» در پاریس، به دست دو جوان عرب مسلمان دارای تابعیت فرانسوی کشته شدند. این حادثه واکنشی بود به مجموعه کاریکاتورهایی که مجله مذکور برای سومین بار در قالب طنز و هجو، به مقدسات حدود دو میلیارد مسلمان در سراسر جهان توهین کرده و احساسات آنان را جریحهدار کرده بود.
این مقاله بررسی مفصل چگونگی نزول قرآن و ترتیب تدریجی آن بر اساس نیاز انسان به هدایت و آمادگی او برای دریافت و نگه داشتن آن است. نویسنده بر این باور است که انسان مجموعهای از استعدادهاست و جهان نیز مجموعهای از امکانات است که برای نموّ و حرکت او به سوی کمال فراهم شده است؛ هدایت الهی تنها زمانی فرود میآید که نیاز انسان تحقق یافته و آمادگی دریافت آن فراهم باشد. نزول قرآن تدریجی و متناسب با اوضاع زمان و مکان بوده است و به تدریج حقایق، ارزشهای اخلاقی، احکام فردی و اجتماعی، و روشهای عمل صالح بیان شدهاند. سورهی فاتحه نقش کلیدی دارد و در آن اصول کلی هدایت، ایمان و عمل صالح بهصورت اجمالی ارائه شده و سایر سورهها به تفصیل این محتوا را تبیین میکنند. مقاله همچنین توضیح میدهد که دلیل تعدد پیامبران و کتابها، تفاوت صورتهای گمراهی و درجات آمادگی انسانها برای دریافت هدایت است و این ترتیب تدریجی، به همراه تأمل در مفردات و ترکیبات آیات، به داعیان امکان میدهد تا بدانند کدام بخش از قرآن متناسب با اوضاع مخاطبان است.
اشاره: دکتر حسن محدثی، جامعهشناس و استاد دانشگاه، روز پنجشنبه ۲ مرداد ۱۴۰۴ در دفتر جماعت دعوت و اصلاح حضور یافت و در یک گفتوگوی صمیمی با دبیرکل و اعضای دفتر مرکزی و علاقهمندان به مباحث دینی و اجتماعی شرکت کرد. دکتر محدثی علاوه بر دقت نظر و نگرش انتقادی، از نظر اخلاقی فردی بسیار متواضع، صادق و اهل شفقتورزی است. در این نشست صمیمی، چندین سؤال مطرح شد و دکتر محدثی با حوصله و تسلط به آنها پاسخ داد. خلاصهای از نکات مهم این گفتوگو در ادامه ارائه میشود.
انساندوستی بنیان جامعهی سالم و مسیر تعالی بشریت است. هرچند موانع بسیاری در این راه وجود دارد، اما اگر ارزش انسان صرفاً به انسانیت او بازگردانده شود، امید به ساختن جهانی عادلانهتر و انسانیتر همچنان زنده خواهد ماند. به مناسبت ٢٨ مرداد روز جهانی انساندوستی، گفتوگویی کوتاه با جلیل بهرامینیا، فعال فرهنگی و دینی، دربارهی جایگاه و اهمیت انساندوستی در جامعهی امروز داشتهایم که توجه شما را به آن جلب میکنیم.
تجربهی تاریخ نشان داده است که صلح همواره زمینهساز شکوفایی تمدن و ارزشهای انسانی بوده و جنگ جز ویرانی، کینه و آوارگی به همراه نیاورده است. صلح فقط نبود جنگ نیست، بلکه نیازمند عدالت، احترام متقابل و آموزش صلحمحور است. آیندهی روشن بشر در گرو کنار گذاشتن خشونت و ساختن جهانی بر پایهی محبت و همزیستی است.
این پژوهش به بررسی ریشهی سهحرفی «ق-س-ط» در قرآن و زبان عربی میپردازد و نشان میدهد که این ریشه دو معنای متضاد عدالت و ظلم را در دو ساختار وزنی متفاوت حمل میکند: «أقسط» به معنای عدالتورزیدن و «قسط» به معنای ستمکردن. در قرآن، واژهی «قِسط» و مشتقات آن ۲۳ بار به معنای عدالت، واژهی «قِسطاس» دو بار به معنای ترازو و ابزار سنجش عدالت، و واژهی «قاسطون» دوبار در معنای ستمگران آمده است. منابع لغوی چون لسان العرب و مقاییس اللغة این تمایز را توضیح دادهاند و بر پیوند میان عدالت و سهم عادلانه تأکید دارند. قرآن کریم عدالت را معیار الهی در حکم، تعاملات اجتماعی و روابط انسانی معرفی کرده و عدالتپیشگان (مُقسطین) را در ردیف محبوبان خداوند دانسته است. در روایات نیز مقسطین به عنوان وارثان «منبرهای نور» در بهشت توصیف شدهاند. بر این اساس، جایگاه عدالت در قرآن و سنت نه صرفاً یک فضیلت اخلاقی، بلکه شاخصی بنیادین برای ایمان و تقرب به خداوند است.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل