مسألهی گفتمان دینى و مسائل زنان یا زن و اسلام که جان اسپوزیتو از آن به عنوان بحث داغ جوامع مسلمان یاد میکند، از دغدغههاى مهم فاطمه مرنیسى۱۹۴۱ نویسنده مغربىتبار است. به نظر اسپوزیتو، آنچه در این روند مهم مینماید تبیین نسبت سنت با تحول است که در مباحثى چون «نقش مذهب در سیاست و جامعه» نمود مییابد و یکى از مباحث مهم درباره مناسبات زن و مرد و به ویژه موقعیت و نقش زنان در جامعه بوده است. کشمکش براى دستیابى به برابرى، یعنى نزاع برسر تعریف معناى برابرى و تعریف نقشها و مناسبات زن و مرد، همچنان ادامه دارد. این جنگ، تنها برسر هویت و ایمان دینى نیست بلکه جنگى جنسیتى، طبقاتى، سیاسى و اقتصادى نیز هست.[1]
تحقیق درباره رابطه علوم با یکدیگر، به دلیل کارآمد بودن نتایج آن، امری ارزشمند و بلکه ضروری است. این ضرورت در فلسفه اخلاق و معرفتشناسی، به دلیل قدر و منزلت ویژهای که دارند، بیش از بقیه علوم احساس میشود.
ترور و خشونت در عصر کنونی:
بسیاری از اندیشمندان بر این باورند که مفهوم ترور و خشونت بعد از انقلاب فرانسه، پا به عرصهی ظهور نهاد؛ از آنجا که انقلاب فرانسه اعمال خشونتآمیزی را برای پاکسازی دشمنان انقلاب و برای هراسانیدن و جلوگیری از مبارزات علیه نظام، انجام میداد.
اشاره؛ نوشتار حاضر در صدد است با ایضاحی بر مفهوم علوم انسانی، اسلوبی برای ارزیابی نگرش سنتی در باب «زن» ارائه دهد که اسلوب کار در حوزه زنان و هم دیگر حوزههای نظری و البته کارکردی- اجتماعی بدست داده باشد. این کار مهر تأییدی است بر برخورد سنتی با زن؛ از آنجا که در سنت میزید و هم از آنجا که چرخهای جامعه در گودال مدرن نیفتاده است.
مقدمه
مبحث «مکى و مدنى» یکى از مباحث مهم علوم قرآنى است که به صورت طبیعى در زیرمجموعه بحث جامعِ «ترتیب نزول آیات» قرار مىگیرد. از آنجا که در بحث ترتیب نزول نمىتوان به نتیجهاى قاطع و قابل اعتماد در باب تقدیم و تأخیر زمانى نزول آیات و سورههاى قرآن دست یازید، مفسران و اندیشمندان قرآنى براى دستیابى به حداقل معرفتِ لازم در این رابطه، در صدد تشخیص و تمییز آیات و سورههاى مکى و مدنى از یکدیگر برآمده و به همین منظور قواعد و معیارهایى را بنا نهادهاند.
نویسنده:
مقدمه
جامعه بشرى در سیر قرون و اعصار متمادى، تغییرات کمى و کیفى گوناگونى را پشتسر نهاده و از نخستین مراحل پیدایى اجتماعات انسانى در هیات جوامع ساده و ابتدایى اولیه، تا جوامع پیچیده و تمایزیافته کنونى، چگونگى زیست انسان، دگرگونیهاى بنیادى پذیرفته است. هریک از نهادهاى اجتماعى نیز در این میان، تغییرات ویژهاى را در مراحل مختلف سپرى کرده است.
موضعگیری اسلام در برابر ترور و خشونت:
قضاوت کردن در رابطه با مسئلهای، قبل از تصور و معنای مورد نظر آن، جایز نیست.
به همین خاطر نمیتوانیم موضعگیری اسلام را در قبال ترور و خشونت بیان داریم، مگر اینکه مفهوم و هدف مورد نظر آن روشن گردد.
لذا میگوییم و اعلام میداریم: که اگر هدف از ترور و خشونت، ایجاد ترس و هراس در دل دشمنان از طریق ارتقاء توانمندی نظامی برای رویارویی با آنها و بازپسگیری حقوق حقهی خود و دفاع از حق و آزادی باشد، این خود در تمام ادیان و قوانین بینالمللی تلاش مشروع قلمداد شده وداخل حوزهی جهاد اسلامی است که تا قام قیامت باقی خواهدمان؛ و از جملهی تلاشهای مشروعی است که برای بازپس گیری حقوق پایمال شده، صورت میگیرد.
چه نسبتی میان دین ، بویژه اسلام و دموکراسی وجود دارد؟ آیا قرآن دموکراسی را تأیید میکند یا نفی میکند؟ آیا در قرآن میتوان آیاتی را یافت که ارتباطی با این ارزش نوظهور داشته باشد؟
این نوشته درآمدی است بر "تاریخ مفهومها" که کار آن معناشناسی تاریخی مفهومهای سیاسی-اجتماعی است. تمرکز "تاریخ مفهومها" بر روی مفهومهای بنیادی است. آنها نه مفهومهاییاند که به سادگی چیزهایی و جریانهایی را در جهان ثبت کنند، بلکه خود ایجادگر چیزها و ساختارهایند، بهراهاندازندهی جریانهایند. آنها جهانسازند.
خودگرایی (نوع ستیزی) یا دگرگرایی (نوع دوستی) در اسلام:
ارهاب در لغت به معنای تهدید و هراس انگیزی میباشد؛ و از ماده رَهْباً و رهبة و رَهَباً گرفته شده است، یعنی در او ترس و هراس ایجاد کرد. (و ترهب الراهب) یعنی خود را وقف عبادت در دیرش نمود؛ و (استرهبه) یعنی او را هراسانید؛ و (الراهب) به معنای مسیحیای است که در دیرش مشغول عبادت و از دنیا کناره گرفته باشد، و جمع آن (الرهبان) است. [۶]
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل