سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

مقصود فراستخواه : روشنفکران دینی می کوشیدند تا اخلاقی بودن را به عنوان یک زندگی در خور هستی آدمی با سرمشق های تازه تری صورت بندی نمایند. سرمشق های تازه تری مثل تجدد، آزادی، عدالت، برابری، مشارکت در توسعه جامعه و دگرگونی ها که بتوانند اخلاقی بودن را به شکلی جدید توضیح دهند و آن را خواستنی کنند. از جمله ان افراد می توان به مهندس بازرگان و دکتر شریعتی اشاره کرد. زمانی که شریعتی از آگاهی سخن می گوبد، آگاهی چیزی نیست که بیشتر در بیرون وجود داشته باشد، مبدا یک فکر و یک تنش و تحول درونی است.

حسین پورفرج: شاید این روزها نظرات و دیدگاه‌های فراوانی از سوی نواندیشان‌دینی من بابِ قرآن و منبعِ تولد آن شنیده می‌شود که هر یک بیشتر و البته بی‌پرواتر ضدِ الوهی می‌نمایند و پای در ماورای اندیشه‌های مرسوم می‌گذارند. در این میان تمرکز بر روی مسئله قرآن و زمینی‌سازی این آورده چنان فربه است که حتّی بزرگانی همچون عبدالکریم سروش و مجتهدشبستری نیز دامن‌گیر آن گردیده‌اند و روی به طرح رساله‌هایِ غیررسمی آورده‌اند. آن‌هم رساله‌هایی که بیشتر قرابت‌ با عقاید مستشرقان خارجی دارد و میل به انطباق با دین‌شناسی‌های مدونِ دوران مدرن می‌کند. چرا می گوییم قرآن کلامِ خداست - 1 | حسین پورفرج*|

موسسه فرهنگی- تحقیقاتی امام‌موسی‌صدر در شانزدهمین‌نشست از سلسله‌نشست‌های «اندیشه و عمل» با حضور داوود فیرحی به موضوع «سبک زندگی مسلمانی در جامعه متکثر» پرداخت. فیرحی در این جلسه کوشید بر اساس اندیشه امام‌موسی‌صدر طرز تلقی‌، تفکر، رفتار، باورها و هر‌آنچه سبک زندگی افراد را می‌سازد، بررسی کند. آنچه در ادامه می‌آید خلاصه‌ای از سخنرانی او در این جلسه است که سه‌شنبه هفته گذشته برگزار شد.

سعید حجاریان در ارتباط دین و سیاست دو نگاه حداقلى و حداکثرى وجود دارد. در یک دیدگاه به غایت سیاست توجه مى شود. غایت سیاست از نظر قدما سعادت، حریت، رفاه، فضیلت، کرامت و عدالت است. آیا غایت دین غیر از این امور است؟ از دیدگاهى خیر، پس غایت سیاست همان غایت دین است و این جمله را مى توان از این منظر دید و دیانت را عین سیاست دانست. این دیدگاه حداقلى است. چون غایات بلند و قصوى را در نظر مى گیرد.

دکتر شروین وکیلی ارائه‌شده در همایش هزاره‌ی سرایش شاهنامه، دانشگاه آزاد اسلامی- مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی چکیده: در این نوشتار باورهای دینی و گرایش‌های مذهبی فردوسی بر مبنای متن شاهنامه مورد وارسی قرار گرفته و آرای پژوهندگانی که بر زرتشتی یا مسلمان‌بودن فردوسی نظر داشته‌اند، نقد می‌شود. ارائه‌شده در همایش هزاره‌ی سرایش شاهنامه، دانشگاه آزاد اسلامی- مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی چکیده: در این نوشتار باورهای دینی و گرایش‌های مذهبی فردوسی بر مبنای متن شاهنامه مورد وارسی قرار گرفته و آرای پژوهندگانی که بر زرتشتی یا مسلمان‌بودن فردوسی نظر داشته‌اند، نقد می‌شود. بیت‌های دال بر باورهای دینی خاص فردوسی مورد واکاوی و تحلیل قرار گرفته و با توجه به زمینه‌ی تاریخی و اجتماعی عصر فردوسی بازخوانی می‌شود و در نهایت این نتیجه به دست می‌آید که فردوسی اندیشمندی یکتاپرست بوده که در هیچ یک از چارچوب‌های رسمی دین و مذهب دوران خود نمی‌گنجیده است.

یحیی شعبانی: «فلسفه حکمتِ عشق است در خدمت عشق» لویناس

«واکاوی مفهوم مصلحت بر دروغ» در گفت‌وگوی شفقنا با اسلامی اردکانی: در اسلام اصطلاحی به عنوان دروغ مصلحت آمیز نداریم/ با تعبیر دروغ مصلحت آمیز تنها بی اعتمادی را رواج می‌دهیم * طبق آمارهای گفته شده و نظرسنجی های انجام شده مهم ترین آسیب اخلاقی و ناهنجار های رفتاری در جامعه ایران دروغگویی و عدم صداقت است. این نشان می دهد که دروغ یکی از ناهنجاری‌های مهم در زندگی اجتماعی امروز ایران است. دلیل بروز چنین ناهنجاری هایی با توجه به مذهبی بودن عموم جامعه چیست و چرا آموزش های فرهنگی نهادهای مختلف در اصلاح این ناهنجاری موثر نبوده است؟

عنوان نشریه: فصلنامه خانواده پژوهي : بهار 1393 , دوره 10 , شماره 37 ; از صفحه 99 تا صفحه 111 . عنوان مقاله: رابطه عملکرد خانواده و نيازهاي روان شناختي با سلامت رواني نوجوانان نویسندگان: رحيمي نژاد عباس*, رحيمي نژاد محسن * تهران، دانشگاه تهران، دانشکده روان شناسي و علوم تربيتي چکیده:

عنوان نشریه: مطالعات تاريخ اسلام : بهار 1390 , دوره 3 , شماره 8 ; از صفحه 145 تا صفحه 164 . عنوان مقاله: روش شناسي و جايگاه امام شافعي در علوم حديث در مذاهب اهل سنت نویسندگان: يوسفي عثمان* * گروه تاريخ، دانشگاه پيام نور، واحد هرسين چکیده: لطفا براي مشاهده چکيده به متن کامل (pdf) مراجعه فرماييد. كليد واژه: شافعي، حديث، مصطلح الحديث، علل الحديث، آحاد، متواتر، مرسل و اختلاف الحدیث متن کامل: http://www.sid.ir/fa/VEWSSID/J_pdf/4013813900807.pdf