سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

جهاد رسانه‌ای یکی دیگر از مباحث شیخ علی قره داغی، دبیر کل اتحادیه جهانی علمای مسلمان و معاون شورای اروپایی در امور فتوا و تحقیقات است که به کنفرانس "اندیشه اسلامی و نقش آن در مقابله با افراط‌گرایی" ارائه داد. این کنفرانس ماه پیش با همکاری وزارت اوقاف و مسائل اسلامی دولت کویت و مرکز اعتدال در مسکو برگزار شد و شیخ قره داغی در آن به ارائه توضیحاتی در خصوص کاستی‌های مربوط به فهم جهاد و تکفیر در اندیشه افراطیون پرداخت.

سپیده‌دم شنبه ١٥ مهرماه ١٤٠٢ ه.ش خبر حمله غافلگیرانه و بی‌سابقه حماس به سرزمین‌های اشغالی فلسطین در اطراف غزه؛ و بمباران و موشکباران وحشیانه و بسیار شدید غزه در برابر چشم جهانیان، از سوی رژیم صهیونیستی ـ که پس از نُه روز هنوز هم به شدت ادامه دارد ـ بازتاب و موضع‌گیریهای مختلف و گاه متفاوتي به دنبال داشت.

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر! الله متعال وعده­‌ی خود را عملی نموده و سپاهیانش را نصرت داده و گروه­های مخالف اسلام را با شکست مواجه ساخت.

با کمی دقت در رسانه‌های بین‌المللی سؤالی در ذهن متبادر می‌شود که راستی علت ارسال این‌همه سلاح به سوی اسرائیل و ناوگان دریایی آمریکا و هواپیماها و انواع سلاحهای مدرن و چک سفید دولت آمریکا به این کشور چیست؟ آیا این کار نشانه‌ی ضعف دولت اسرائیل و قدرت پوشالی ارتش این کشور است؟

در مقاله هفته گذشته شرح دادم که شافعی اهل حدیث بود و چنان که در میان برخی از علما رایج است، بین اهل رأی و اهل حدیث آشتی برقرار نکرده است. برای اثبات این مطلب - در مقاله پیشین - دو موضوع را مورد بحث قرار دادم: بستر ظهور شافعی و بستر نگارش کتاب «رساله» از یک سو و نظر دیگران نسبت به «رسالة» در زمان شافعی از سوی دیگر.

در بین تحلیلگران تاریخ تشریع اسلامی مشهور است که امام محمد بن ادریس شافعی (متوفی 204 هجری قمری) دو مکتب اهل حدیث و اهل رأی را با هم جمع کرده است. این یک دیدگاه است که به نظر من نیاز به تفکر انتقادی دارد...

پیامبر- صلی الله علیه و سلم – پس از این که فرشته‌ی وحی در غار حراء به نزد او آمد و پنج آیه‌ی اول سوره‌ی علق را بر وی نازل نمود و به نزد خدیجه برگشت و داستان نزول وحی را برای او بازگو کرد،،فرمود: « لقد خشيت على نفسي»[1]، یعنی: من بر جان خود می‌ترسم. بدون این که ذکری از سبب رعب و ‌ترسش را برای وی بازگو کند. فقط مطلق ترسش را بیان نمود و مشخص و معین نکرد که از چه چیزی بیمناک است و اسباب و انگیزه‌های ترسش چه بوده است. اما علما برای تبیین و تحدید آن علل و دلایلی را مطرح  کرده، و ابن حجر آن را در 12 قول دسته بندی نموده است. در ذیل این اقوال دوازده‌گانه را از نظر ابن حجر بیان می‌نماییم. سپس، به مناقشه‌ی آن‌ها از منظر علما و شارحین حدیث پرداخته و قول راجح را بیان می‌نماییم.

تقوا مطابق آنچه در قرآن آمده لباس جان است، نوعی پوشش معنوی. هدف سالک در الهیات دوبنی خداگونگی است. اما در مسیر خداگونگی و متصف شدن به ارزش‌های مطلق (صفات الهی) برای نیفتادن در دام رذالت‌ها و محرمات و انحراف از مسیر و گمراهی، نیاز به یک ترمز است، یک حفاظ، یک سپر، یک لباس محافظ جان که مانع از انحراف ما از مسیر خداگونگی در زندگی فردی و اجتماعی شود که این محافظ همان تقوا می‌باشد. این تقوا نه مبتنی بر ترس که مبتنی بر شرم است.

در مقاله هفته گذشته عرض شد که بدعت یک مفهوم وصفی است نه معیاری و به اتفاق علما، عموم وارد شده در حدیث "کل محدثة بدعة وکل بدعة ضلالة" نباید به ظاهر آن حمل شود.

اخیراً در مهرماه 1402 خبری در شبکه اجتماعی اینستاگرام در چندین پیج مثل Kurdistan_cliip ، kourdmanc  ، _kurdine_ ، rudaw و ... درباره رتبه هشتم زبان کردی منتشر شده است. برای بررسی صحت و سقم این خبر، لازم است چندین نکته را یادآوری کنم.