اشاره:
خرداد ماه سال 1379 به قصد تهیهی پارهای از منابع قرآنی و گفت و گو با دکتر نصر حامد ابوزید دربارهی مشکلاتی که در ترجمهی کتاب مفهوم النص داشتم، به شهر لیدن هلند سفر کردم. عصر روز جمعه 7 خرداد 1379 وقتی نخستین بار به دفتر کار ابوزید واقع در مؤسسهی INISدر دانشگاه لیدن رفتم، پیرمرد با خوشرویی تمام مرا پذیرفت و نزدیک دو ساعت دربارهی امور مختلف از جمله ایران، تحولات سیاسی پس از خاتمی و نیز دوستیاش با محمد مجتهدشبستری سخن گفت. همانجا وقتی مصاحبهای علمی پیرامون کتابش مفهوم النص را به او پیشنهاد کردم، استقبال کرد و قرار روزهای بعد را گذاشتم. بنابراین در مدت اقامتم علاوه بر گفت و گوهای شخصی، دو مصاحبهی مشروح با وی انجام دادم که در اینجا متن تکمیل شده و نهایی یکی از آنها را آوردهام. از آنجا که وی در متن مصاحبه به ماجرای دادگاه جنجالی خود در مصر اشارهای نکرده و آن را به من واگذار کرده است، به اختصار خلاصهای از روند این دادگاه را که معروفترین ماجرای فکری سیاسی جهان عرب طی سالهای 95-92 نام گرفت بیان میکنم. تفصیل این جریان را پیشتر در آرا و اندیشههای دکتر نصرحامد ابوزید (سازمان فرهنک و ارتباطات اسلامی، 1376) آوردهام.
تاکنون در باب نسبت روشنفکری دینی با اصلاحات بسیار سخن گفته و نوشته شده، اما این نسبت هنوز نیازمند واکاوی و بازشناسی است.
یوسف سلیمان زاده
این روزها به مناسبت 8مارس «روز جهانی زنان» در سراسر جهان انجمنها و احزاب حامی حقوق زنان بیش از پیش فعال بوده و با راهاندازی میتینگها، کنفرانسها، سخنرانیها وکشاندن اقشار مختلف جامعه به محافل و مجالس و حتی خیابانها درصدد احقاق حقوق پایمال شدهی این قشر عظیم از جامعه هستند.
پاسخی به مصاحبه آقای محمد حسینی با وبلاگ نقد و نظر با عنوان «به سیاست اسلامی معتقدم نه اسلام سیاسی»
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُلْ إِنَّ صَلاَتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ» (انعام 162) بگو نماز و عبادت و زیستن و مردن من از آن خداست که پروردگار جهانیان است.
مطالعات تاریخی و بررسیهای باستانشناسی به این نکته اذعان دارند که گروههای مختلف بشری (جدا از استثنائات بسیار محدود) در تمام نقاط کرهی زمین از زمانهای بسیار دور در اعتقاد به خدا و زندگی پس از مرگ، مشترکند. هر چند چگونگی و مظاهر این اعتقاد در میان آنها بسیار متفاوت و متنوع بوده است.
مترجم: مجید مرادی
آیندهی جنبشهای اسلامی در سایهی تحولات منطقهای و جهانی
شماری از پژوهشگران دانشگاهی و صاحبنظران مسایل راهبردی در دههی گذشته، پیشگویی کردهاند که پایان عمر جنبشهای اسلامی –و به اصطلاحِ خودشان اسلامِ سیاسی- نزدیک است.
آیتالله جعفر سبحانی
پس از سلام و تحیات، در آخرین روزهای سال 1387 اظهارات جناب عالی را پیرامون سخنرانی این جانب در دانشگاه صنعتی اصفهان که از سوی خبرگزاریهای وابسته به دولت با آب و تاب فراوان به صورتی بسیار گسترده منتشر شد، خواندم. از آن سخنان هم متعجب و هم متأسف شدم. تعجب من از آن است که میبینم یک استاد علوم اسلامی که بیش از شصت سال در علوم اسلامی زحمت کشیده، با سر و صدای فراوان مطالبی نگاشته که از هر گونه نقد علمی تهی است ولی مجموعهای از دعاوی و نسبتهای خلاف واقع است.
إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الشَّرُ جَزُوعاً وَ إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً (19-21) یعنى بهراستى انسان اینگونه خلق شده است که همیشه بر یک حالت نیست و شخصیت ثابتى ندارد. هرگاه دچار مشکل و مصیبتى شود صبر و طاقتش را از دست مىدهد و شروع به داد و فریاد و بىتابى و ناسپاسى مىکند، و هرگاه خیر و نعمت و امکاناتى به او برسد، از ترس این که به دیگران هم برسد مانع آن مىشود، و آن را تنها محدود به خود مىکند و اجازه نمیدهد
متین غفاریان
دکتر عبدالکریم سروش، روشنفکر برجستهی دینی، بیشتر به واسطه آثار و آرای دینشناسانهاش شناخته شده است. این در حالی است که او یکی از فعالترین افراد در معرفی رشته فلسفهی علم در دانشگاههای ایران بوده است. این بخش از کارنامهی او در سایه مانده است و پروندهی ماهنامهی اندیشهی کارگزاران دربارهی سنت تحلیلی بهانهای شد تا با ایشان در اینباره گفتوگو کنیم.
بیان باورها و اظهار نظرهای فیلسوفان در رابطه با « مبدأ و معاد، وحی و نبوت، نصوص و متون دینی و پیوند میان علم و دین و...» قدمتی دیرینه دارد و در هرعصری با اهداف و ادبیات خاصی و با برخورداری از پشتوانههای پیدا و پنهان و اسباب و انگیزههای درونی و برونی خودنمایی نموده و ذهن بسیاری را به خود مشغول ساخته است.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل
