إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

مقالات

  • مواد لازم:

    برنج: ۳۵۰ گرم

    ماهی: ۷۰۰ گرم

    پیاز طلایی: ۲ عدد

    فلفل دلمه‌ای قرمز: ۱ قاشق مرباخوری

    گرد لیمو: ۱ قاشق مرباخوری

    زردچوبه: به میزان لازم

    فلفل سیاه و قرمز: به میزان لازم

    نمک: به میزان لازم

    طرز تهیه:

  • جنبش‌های اسلامی‌ای که در اطراف و اکناف جهان اسلام شکل گرفته‌اند، در شرایط و احوالی پا به عرصه وجود نهادند که مبارزه‌طلبی‌های خطرناکی ـ به ویژه در دهه‌های نخست قرن بیستم ـ امّت اسلامی را مورد تاخت و تاز قرار داده بود.

    موج خروشان این تهدید و مشکلات تنها بعد سیاسی و استقلال جغرافیای شرق و غرب جهان اسلام را در بر نگرفت بلکه حیات اجتماعی و دینی را نیز درنوردید.

    در زهدان این اوضاع و احوال ناگوار و نگران‌کننده بود که جنبشهای اسلامی در مناطق مختلف جهان اسلام دیده به جهان گشود و زاد و ولد کرد.

    نویسنده:
    دکتر احمد ریسونی
  • علیشاهی گفت:« متاسفانه در ایران قریب به اتفاق خانواده‌ها سعی در تربیت دختران دانشمند دارند اما در شرایط فعلی با توجه به نیازهای سیاسی و مشارکت‌های اجتماعی ما باید این دیدگاه را تغییر داده و دختران کارآفرین تربیت کنیم.»

  • تونس مهد انقلاب‌های عربی است. محمّد بوعزیزی تنها آتش به جان خود نزد، بلکه چنان آتشی در جهان عرب برافروخت که هنوز هم شعله‌هایش زبانه می‌کشد. 

    انقلاب ۱۴ ژانویه‌ی ۲۰۱۱ تونس تا مرز شکست پیش رفت. اگر غنوشی نبود، تونس سرنوشتی بهتر از مصر و لیبی نداشت. کوتاه آمد و قدرت را واگذار کرد تا کشور بماند. وقتی بهار عربی رنگ خزان به خود گرفت و اخوان مصر قدرت را باخت و سرنوشت تلخی پیدا کرد، خیلی زود راشد غنوشی خطر را احساس و به مقتضای آن عمل کرد. بر عکس اخوان مصر که شناختی دقیق از موازنه‌ی قدرت در داخل و منطقه نداشتند، غنوشی نشان داد که سیاستمدار موقعیت‌شناسی است و خوب با پیچ و خم سیاست آشناست و می‌داند چه وقت امتیاز دهد و چه وقت امتیاز بگیرد. 

  • ١-  همیشه لبخند بزن و خندان باش.

    ٢- اوقاتت را منظّم و کارهایت را برنامه‌ریزی کن و بر وقت و زمانت حسّاس باش.

    ٣- در زمان حال و امروز زندگی کن.

    ٤- اهداف خود را به روشنی و وضوح تعیین کن.

    ٥- هیچ‌گاه نفست را خوار و ذلیل مشمار.

    ٦- در مقابل سختیهای زندگی همانند سنگ باش.

    ٧- به عیب و ایرادهای واهی مردم توجّه نکن.

    ٨- پستچی و فرمانبر شیطان مباش.

    ٩- همّ و غم کره‌ی زمین را در ذهن و فکرت حمل نکن.

    ١٠-  در انتخاب تصمیم‌ها بعد از بررسی و تحقیق، جرأت و شهامت داشته باش.

    ١١-  به خودت و نفست اطمینان داشته باش.

  • اسلام دینی است که به اساس کرامت انسانی، همه‌‏ی انسان‏ها را با هم مساوی و از حقوق انسانیِ برابر، برخوردار نموده است. و فخر فروشی، خود پسندی و خود برتربینی و تکبّر را از ایشان نمی‌پسندد؛ تا باشد ‏همگان به پاس ارزِ انسانیتِ خویش، از مزایای آن استفاده برده و زندگی را به نیکویی سپری نمایند. و در آخرت هر یک بنا بر آنچه عمل نموده است، پاداش خویش را از خوب و بد، به دست آوَرد.

    الله متعال در این بین انسان‏هایی را که با معیتِ کرامتِ انسانی خویش، ندای پیامبران و فرستاده شد‏گان او را لبیک گفته و سرِ تسلیم در آستانه‏‌ی دین او خم نموده

  • سوزی گودال (Susie Goodall) در حال آماده شدن برای یک سفر ۹ ماهه به دور دنیا با قایق است، این سفر در واقع بخشی از دومین دور و پنجاهمین سالگرد سخت‌ترین مسابقه قایق‌رانی در جهان است.

  • از سمت دریا وقتی به ساحل نزدیک می‌شویم، ته دریا نسبتاً صاف است. امّا اگر به وسط دریا برویم، عمق آن بیشتر می‌شود. در جاهای بسیار عمیق اقیانوس‌ها، کوه‌های بسیار بزرگ و حتّی آتش فشان‌هایی وجود دارد که از آن ها موادّ مذاب بیرون می‌ریزد.

  • من و یک منظره

    13 تیر 1397

    اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

    وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ * رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ": و نخل‌های قامت بلند که دارای شکوفه‌های منظم چیده شده‌اند.

  • این دو اندیشه در واقع دو اندیشه و طرز تفکّری هستند که در زندگی ما ریشه دوانیده‌اند و استیفن  کاوی در کتاب خود «هشت عادت مؤثّر» آن‌ها را ذکر نموده است.

    اندیشه‌ی وُفور(فراوانی): 

    صاحب این اندیشه ایمان دارد در این دنیا به اندازه‌ای فرصت پیشرفت مهیّا شده که برای همه کافی است و به اندازه‌ای خیر و نیکی وجود دارد که می‌تواند به همه برسد پس لازم نمی‌بیند که خسارت یا اذیّتی به کسی وارد نماید تا خودش پیروز شود؛ چون می‌پندارد  خیر و خوبی به اندازه‌ی همه‌ی مردم مهیّا شده و برای همه کافی است.