سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

«بعضی از مردم باران را حسّ می‌کنند. بعضی دیگر فقط خیس می‌شوند.» (باب مارلی)

چرا باران؟

در باران چه چیزی نهفته است که ما را به‌سوی خود می‌کشاند تا آن را حسّ کنیم و تجربه‌ای ناب عایدمان شود؟!

 باران شدن و باریدن ممکن است؟

قرآن که کتابی تجربه‌ساز و حسّ برانگیز است باران را منبع حیات و لازمه‌ی زندگی نام می‌نهد:

«جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ»؛ هرچیز زنده‌ای را اعم از انسان، حیوان و گیاهان از آب آفریده‌ایم.

با تأمّل ژرف و نگاه دقیق در پدیده زیبای چون باران در می‌یابیم که در باران روح آفرینندگی نهفته است؛ لاله‌زار منتظر را می‌خنداند

آقای حق‌پسند به عنوان نماینده بازاریان مریوان، که مدتی نیز تجربه‌ی کولبری در مرز را داشته و اکنون به عنوان واردکننده کالا در بازار مریوان فعالیت دارد. ایشان با کولبران زیادی در ارتباط است و در این خصوص اطلاعات مفیدی پیرامون تجربه‌ی زیسته‌ی کولبران را در این گفته بیان می‌کند.

-افرادی که در این منطقه کولبری می‌کنند در چه دوره‌ی سنی و مقاطع تحصلی هستند؟

سن افرادی که کولبری می‌کنند از ١٥ سال تا ٥٥ سال متغیر است. از نظر تحصیلات نیز همه‌ی مقاطع از بیسواد تا فوق لیسانس را می‌توان در مرزها مشاهده کرد.

ایمان آن‌گاه ارزش دارد که با فهم عمیق عقلی و اطمینان قلبی حاصل شود و از شک به یقین برسد. ابراهیم(ع) کسی که خداوند به او ملکوت آسمان و زمین را نشان داده بود و با جبرئیل در ارتباط بود و خلیل الهی امّا در مورد دنیای پس از مرگ از خداوند می‌پرسد و دلیل می‌خواهد چون هنوز برایش واضح نشده است. خداوند از او می‌پرسد آیا به من ایمان نداری؟ ابراهیم کماکان به دنبال اقناع عقلی است و می‌گوید: می‌خواهم قلبم مطمئن  شود. پروردگار نقش دیکتاتور را بازی نمی‌کند

یکی از مهمّ‌ترین راه‌ها برای رهایی یک جامعه از شرّ حیات نامدنی، تولید و تربیتِ انسان خودبنیاد است. موتورِ محرّکه‌ی تصمیمات، اعمال و رفتار انسان خودبنیاد، عقل خودبنیاد اوست. عقل خودبنیاد ریشه در فعّالیّتهای فکری فرد و تلاش مطالعاتی وی دارد. به بیان دیگر بذرِ عقلِ خودبنیاد از راه مطالعه‌ی مُستمر و روشمند فاعل شناسا کشف و شکوفا می‌شود. عقل خودبنیاد بسان درختی می‌ماند که توسّط خود فرد، کاشته می‌شود، آبیاری و مراقبت می‌شود، برگ و بار می‌گیرد و معنا می‌یابد.

هر ساله در ٧ آبان، همزمان با بزرگداشت سالروز کوروش کشمکشی عظیم میان مخالفان و موافقان او رخ می‌دهد و یادمان این گرامیداشت می‌رود که به عاملی برای شکاف در جامعه ایرانی تبدیل شود.

بیشتر مخالفان کوروش را در کشور ما افراد طبقه‌ی مذهبی تشکیل می‌دهند و این افراد این‌گونه می‌نمایند که کوروش و تاریخ آن در مقابل نمادهای مذهبی قرار دارد.

این تفکّر سبب شده تا محدودیّت‌هایی برای گرامیداشت این روز صورت گیرد

بسیاری از متدیّنان درد و دغدغه‌ی دین ندارند و متأسّفانه نیازهای اساسی خود که دین از عهده‌ی آن بر می‌آید را به دین عرضه نمی‌کنند، بلکه در تلاشند تا روش‌های مختلف دین‌ورزی و شکل‌دهی به افکار و توصیفهای گوناگون خود از وقایع را بر دین تحمیل کنند؛ به‌گونه‌ای که همخوانی تامّ و تمامی با روحیات شخصی، محیط زندگی و فرهنگی که با آن خو گرفته‌اند دارد و آن استنباطها، امیال و آرزو اندیشی‌های خود را که در اغلب موارد دین با آنها بیگانه است