پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

سؤال 1034: من خودم دانشجو هستم و بهمن‌ماه اولین ترمم شروع می‌شود. نامزدم دارم، ایشان تازه کنکور ثبت‌نام کرده ولی من راضی نیستم به دانشگاه برود و ادامه تحصیل دهد؛
1392/10/30
ادامه سؤال:
چون طبق احادیث پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- زن باید کارهای داخل خانه را انجام دهد و مرد باید خرج زن و بچه‌هایش را درآورد و کتاب‌هایی خوانده‌ام که زنانی به دین اسلام مشرف شدند، قبلاً شغل‌هایی از قبیل وکالت و... داشته‌اند و بعد از مسلمان شدن، کارشان را رها کرده‌اند، فقط بخاطر دستور اسلام و به کارهای منزل و دعوت زنان دیگر به اسلام پرداخته‌اند و من نیز می‌خواهم همین کار را انجام دهد. وقتی می‌گویم دانشگاه نرو و ادامه تحصیل نده، فکر می‌کند من به او شک دارم یا بخاطر اینکه در محیط دانشگاه با پسرهای دیگری باشد، دوس ندارم دانشگاه برود، لطفاً راهنماییم کنید، من باید چکار کنم؟
جواب:

تحصیل علم برای مرد یا زن از دیدگاه اسلام مطلوب است و اسلام با جهل مبارزه کرده است، بنابراین شما مانع تحصیل علوم همسرتان نشوید به‌ویژه هنوز شما ازدواج نکرده‌اید و زمانی که با هم ازدواج کردید به‌شرطی که در تربیت فرزندان خلل و اشکال بزرگی ایجاد نشود، تحصیل علوم برای خانم‌ها مانع شرعی ندارد، حتی تحصیل برخی علوم ضروری در آن موقع باید ادامه یابد.

سؤال 1032: آیا خوردن قرص‌های تقویت جنسی برای خانم یا آقا حلال است یا حرام؟
1392/10/30
جواب:

اگر از نظر پزشکی برای زن یا مرد زیان‌مند نباشد، مانع شرعی ندارد.

سؤال 1031: ما حدود 4ماه پیش یک اشتراک محدود اینترنت خریداری کردیم به حجم 2گیگابایت، اما علی‌رغم استفاده فراوان از آن هنوز تمام نشده، احساس می‌کنم اشتباهی رخ داده است، آیا استفاده از آن جایز است؟
1392/10/30
جواب:

شما می‌توانید جهت اطمینان موضوع را به مرکز فروش اینترنت خبر بدهید تا موضوع رسیدگی شود. اما اگر اطلاع هم ندهید استفاده از اینترنت برای شما مانعی ندارد.

سؤال 1030: بسیاری از مساجد بناهايي به منظور مجلس ترحيم بانوان، ‌تأسيس مي‌کنند. مي‌خواستم بدانم اولاً: حكم شرعي حضور خواهران در مراسمات تعزيه چیست؟ دوماً: آيا ساختن اين بناها مبناي شرعي دارد؟ سوماً: كمک به ساخت اين بناها جايز است يا خير؟
1392/10/30
جواب:

در کتاب‌های فقهی آمده‌ است که تعزیه تا سه روز جایز است. در شرایط کنونی که منازل مسکونی محدود و کم‌ظرفیت هستند و از طرفی به دلیل ازدیاد جمعیت مردم، بسیاری هنگام تعزیه نزد صاحبان عزا می‌آیند، ظاهراً مسلمانان در بیشتر جامعه‌های اسلامی به توافق رسیده‌اند که مجلس ترحیم مردگان را به مساجد ببرند، مدتی تنها مجالس مردان را به مسجد می‌بردند اما اکنون در برخی جوامع شهری یا روستایی مجالس زنان را نیز به مسجد برده‌اند و بدین‌منظور برای جلوگیری از اختلاط زن و مرد مکان جداگانه‌ای برای زنان در کنار مساجد ساخته شده است. بدین‌ترتیب در چند ساعت یا یک روز و در برخی جوامع دو روز مجالس ترحیم ادامه می‌یابد و هزینه‌های تجمع فراوان مرد و زن و احیاناً اختلاط آن‌ها در منازل از صاحبان عزا برداشته می‌شود؛ بنابراین به استناد مصالح مرسله می‌توان گفت فایده‌های چنین کاری از زیان‌های آن به مراتب بیشتر است و انجام آن مانع شرعی ندارد.

سؤال 1029: الف- اگر زنی فوت نماید و مهریه‌اش را دریافت نکرده باشد، آیا دادن مهریه از مرد ساقط می‌شود؟ یا باید مرد آن را بپردازد؟ و باید به چه کسی بپردازد؟
1392/10/30
ادامه سؤال:
ب- آیا مهریه‌ای که زن برگردن مرد دارد و بنا به توافق زن و مرد یا هر دلیل دیگری مهریه به زن پرداخت نشود، آیا در این حال هم باید زکات مهریه را پرداخت کرد؟
جواب:

الف- مهریه حق زن است که باید شوهر آن را بپردازد، مگر آن‌که زن با خواست و رضایت خود آن را به شوهر ببخشد، اگر شوهر آن را پرداخت نکرده باشد و بمیرد باید پیش از تقسیم اموال میان وارثانش، مهریه زن پرداخت شود. اما اگر زن پیش از دریافت مهریه‌اش بمیرد، آن مهریه مال اوست و از شوهر می‌شود و میان وارثان زن از جمله شوهر که یکی از وارثانش است، تقسیم می‌شود.
ب- درباره‌ی‌ دادن زکات مهریه، علما گفته‌اند: اگر هر وقت بخواهد، بتواند مهریه‌اش را از شوهر بگیرد:
1- هر زمان مهریه را دریافت کرد، زکات تمامی سال‌های گذشته را بپردازد.
2- هر زمان که مهریه را دریافت کرد، زکات یک‌سال آن را بپردازد.
قول دوم ترجیح داده می‌شود.

سؤال 1028: خواندن تلقین برای میت چه حکمی دارد؟ دوست دارم متن عربی آن را داشته باشم؛ چون در شهر ما کسی که بر مرده تلقین بخواند، نیست. من هم از روی یک متن عربی چیزهایی می‌خوانم خواهشمندم اگر متنی در دسترس شماست، بنویسید؟
1392/10/30
جواب:

در مورد جواز خواندن تلقین پس از مرگ اختلاف نظر وجود دارد. برخی فقها گفته‌اند: تلقین پس از مرگ مشروع نیست؛ زیرا منظور از حدیث: «لَقِّنوا مَوتاکُم (لا اله الا الله)»[مسلم] یعنی به مردگانتان «لا اله الا الله» را تلقین کنید، این است که آخرین گفته‌ی آنان کلمه‌ی توحید باشد، یعنی مراد کسی است که در شُرُف مرگ باشد. در مغنی کبیر تألیف ابن‌قدامه آمده است: درباره‌ی تلقین پس از دفن میت از احمد بن حنبل روایتی نیافته‌ام و از امامان نیز سخنی ندیده‌ام جز روایتی از اثرم که گفت: «ندیده‌ام (از میان مسلمانان) کسی تلقین مردگان را بخواند مگر اهل شام(سوریه) زمانی که ابومغیره مرد، فردی آمد و برای او تلقین خواند».
اما مذهب مالکی و برخی از اصحاب شافعی و زیعلیّ از مذهب حنفی بر این باورند که خواندن تلقین پس از مرگ مانعی ندارد و اجازه‌ی آن را داده‌اند اما دستور به خواندن آن نداده‌اند، آنان به ظاهر حدیث: «لقنوا موتاکم لا اله الا الله» استناد کرده‌اند.
برخی دیگر از علما تلقین میت پس از مرگ را بدعت و حرام می‌دانند؛ زیرا نه در قرآن و نه در سنت رسول خدا-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- روایت صحیحی در این باره وارد نشده است.

سؤال 1027: آیا دیدن تمام بدن پسری برای پسر دیگر جایز است؟
1392/10/29
جواب:

دیدن عورت دیگران یعنی مابین ناف تا زانو، جز برای زن و شوهر درست نیست.

سؤال 1026: آیا بیمه محصولات کشاورزی جایز است با توجه به اینکه دولت کمک قابل توجهی در این خصوص دارد و حق بیمه‌ی دریافتی از دامدار و کشاورز بسیار ناچیز است و صرف خرج هزینه‌ها می‌شود و از آن هیچ غرامتی پرداخت نمی‌شود و غرامت را دولت پرداخت می‌نماید؟
1392/10/28
جواب:

دیدگاه علما درباره‌ی بیمه کردن متفاوت است،‌ اما بیشتر علما، امروزه بیمه کردن محصولات کشاورزی و... را جایز می‌دانند.

سؤال 1025: به دختری که دارای آیین اهل حق است علاقه‌مند شده‌ام و قصد ازدواج با او را دارم. آیا به لحاظ شرعی مانعی دارد؟ اگرچه نماز را به جای می‌آورد، اما خود را پیرو آیین اهل‌حق می‌داند و معتقد است آیینش از اسلام است.
1392/10/28
ادامه سؤال:
به درخواست من حاضر شده است قبل از عقد شهادتین را به زبان بیاورد و به یگانگی الله و رسالت پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- و سایر مبانی اعتقادی نیز ایمان دارد. لطفاً مرا راهنمایی کنید، علی‌رغم علاقه‌ای که به او دارم نمی‌خواهم مرتکب ازدواجی مغایر با شرع بشوم؟
جواب:

اگر آن دختر خانم معتقد به کلمه‌ی «لا اله الا الله» باشد و محمد-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- را آخرین پیامبر خدا بداند و قرآن را آخرین کتاب آسمانی بداند، نمازهای پنجگانه‌ی شبانه‌روزی را بگزارد و روزه رمضان را بگیرد و به دیگر احکام اسلام پایبند باشد، مسلمان به‌شمار می‌آید و ازدواج با او درست است.

سؤال 1024: در موقع طهارت با وجود اينكه مدت زيادی می‌نشينم تا ادرار بطور كامل تخليه شود اما بدليل داشتن مشكل، در موقع وضو گرفتن يا در نماز بعضی وقت‌ها قطره‌ای ادرار بی‌اراده جاري می‌شود و حتی بعضی وقت‌ها 2 يا سه‌بار وضو را در يك زمان تجديد می‌كنم.
1392/10/28
ادامه سؤال:
آيا نماز در اين شرايط صحيح است و آيا گذاشتن كيسه يا دستمالی براي اينكه بر روی لباس‌ها نريزد، صحيح است؟
جواب:

به هنگام طهارت کمال دقت را داشته باشید و بعد از رفتن به دستشویی وضو نگیرید، بلکه اندکی صبر کنید تا از پاک شدن مجرای ادرار مطمئن شوید و زیاد وسواس به خرج ندهید؛ اما اگر با این کار باز احساس کنید که قطراتی بیرون می‌آید، می‌توانید با گذاشتن دستمال و... وضو بگیرید و نمازتان را بگذارید و اگر در اثنای نماز احساس کردید چیزی بیرون می‌آید، نمازتان را ادامه دهید و کامل به پایان رسانید. خداوند آمرزنده و بخشایشگر است.

سؤال 1023: آیا دوستی و همنشینی با اهل کتاب گناه است؟
1392/10/28
جواب:

همنشینی با اهل‌کتاب مانع شرعی ندارد مگر آن‌که اهل‌کتاب با مسلمانان در حال جنگیدن باشند.
خداوند درباره‌ی هم‌زیستی با غیرمسلمانان می‌فرماید: (لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)[ممتحنه:9-8]
خداوند شما را از کسانی‌که با شما در کار دین نجنگیده‌اند و شما را از خانه‌هایتان بیرون نکرده‌اند، بازنمی‌دارد که با آنان نیکی کنید و در حق آنان به داد رفتار کنید، بی‌گمان خداوند دادگران را دوست می‌دارد. * تنها شما را از کسانی که در کار دین با شما جنگیده‌اند و شما را از خانه‌هایتان بیرون کرده‌اند و بر اخراجتان [دیگران را] پشتیبانی کرده‌اند، بازمی‌دارد از آن‌که آنان را دوست بدارید و کسانی که آنان را دوست بدارند، آنانند که رستگارند.

سؤال 1022: روال معمول فروش خودرو در کارخانه‌های خودروسازی ایران این‌طور است که مقداری از پول را به‌عنوان پیش‌پرداخت از مشتری می‌گیرند و باقی پول را در هنگام تحویل خودرو در چند ماه بعد دریافت می‌کنند.
1392/10/16
ادامه سؤال:
به پولی که به عنوان پیش‌پرداخت، به خودروسازان داده شده است، سود ثابتی مثلاً 23درصد (که خودروسازان آن را سود مشارکت می‌نامند) تعلق می‌گیرد، که از باقیمانده‌ی قیمت خودرو برای مشتری کسر می‌شود. آیا خرید خودرو به این شکل جایز است؟ در صورت منفی بودن پاسخ، اگر کسی مثل بنده چنین خودرویی خریده باشد، آیا از لحاظ شرعی مالک خودرو می‌شود؟ اگر این خودرو را بفروشم، پولش شرعاً به خودم تعلق دارد یا باید آن را در امور عام‌المنفعه صرف کنم؟ (لازم به توضیح است که من غیر از این سرمایه‌ی دیگری ندارم)؟
جواب:

خرید خودرو با این شرایط که در سؤال بیان شده، مانع شرعی ندارد.

سؤال 1021: من در حالت عادی خیلی هیجانی می‌شوم و برای نمازام خیلی مشکل دارم؛ چون که مدام باید غسل کنم، البته همیشه آب منی از من خارج نمی‌شود ولی حس ارضا شدن را دارم نمی‌دانم باید مرتب غسل کنم یا نه؟
1392/10/16
جواب:

اگر منی از شما بیرون بیاید، غسل واجب می‌شود، در غیر این‌صورت به سبب احساس لذت کردن غسل واجب نیست.

سؤال 1020: معامله‌ای که در آن فروشنده دروغ نگوید و به علت هنر و مهارت در فروش به سودی چند برابر، نسبت به فروش همان جنس در بازار که تقریباً قیمت مشخصی دارد، اقدام به فروش نماید، آیا مرتکب گناه شده و گرانفروشی محسوب می‌شود؟
1392/10/16
جواب:

کالایی که بهای آن در بازار تعیین شده باشد، به همان قیمت فروخته شود و نباید از ناآگاهی و ساده بودن خریدار سوءاستفاده شود.
پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- فرموده است: «ولاتناجشوا» به زیان دیگران سازش نکنید.
فروشنده در داد و ستد نباید با چرب‌زبانی و غلو در تبلیغ کالا به نوعی خریدار را فریب دهد. بلکه عیب و نقص کالا را –اگر داشته باشد- به‌درستی بیان کند و خریدار از روی آگاهی آن کالا را بخرد.

سؤال 1019: کسانی که به اسم خواهر و برادری به صورت تلفنی یا پیامک با هم حرف می‌زنند و همدیگر را ملاقات نمی‌کنند، چه حکمی دارد؟
1392/10/16
جواب:

رابطه محرم و نامحرم بودن بین دو نفر را خدا تعیین کرده است. صرفاً با اینکه دو دختر و پسر نامحرم، همدیگر را خواهر و برادر همدیگر بنامند محرم هم نمی‌شوند و رابطه‌ی آنان با هم حلال نیست، مگر در چارچوب موازین شرعی.