پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

شماره: 1169
سؤال 1169: حکم چت کردن چیست؟
1393/02/29
ادامه سؤال:
در این زمانه خیلی دنیا در حال تغییر وتحول هست و ما هم باید بتوانیم از این فناوری‌ها استفاده کنیم وحداقل بدانیم چی هست که فردا اگر فرزندانمان از ما پرسیدن که چت می‌کنیم و از برنامه‌ی نیم بوز، یاهو، وی چت، واتس آپ و ... استفاده می‌کنیم حداقل بدانیم که چی هستند؟
جواب:

چت کردن نوعی برقرار کردن ارتباط با دیگری هست و در ذات خود بد نیست بلکه بستگی به چگونگی به کار بردن آن است، اگر چت کردن با جنس مخالف است فرد باید مواظب باشد که مطالب در چهارچوب شرعی باشند و مبادا به فرجامی بد بیانجامد.

شماره: 1168
سؤال 1168: آیا انسان مسلمان اجازه دارد فراماسونی باشد؟ چرا؟ و آیا فراماسون ها همان شیطان پرستان هستند؟
1393/02/29
جواب:

فراماسون‌ها گروهی هستند که در اختیار صهیونیسم قرار دارند و تلاش می‌کنند برای دستیابی به منافع خود با دادن شعارهای انسان دوستی، فریبکارانه مردم را به زیر سلطه خود در بیاورند و از آنان کار بکشند و اهداف دینی ندارند. برای مسلمان جایز نیست به آن گروه‌ها بپیوندد. لازم است مسلمان پایبند به احکام دین خود باشد و با جمع‌هایی همکاری کند که دلسوزانه برای پیشبرد اهداف انسانی و اسلامی تلاش می‌نمایند.

شماره: 1167
سؤال 1167: اگر کسی غذای نذری یا هدیه ای به ما بدهد و ببخشد آیا نیاز است در مورد حلال و حرام بودن آن اطمینان حاصل کرد؟
1393/02/29
جواب:

نذر یا هدیه‌ای که به فرد داده می‌شود، اگر یقین نداشته باشد که حرام است، نیاز به جستجو برای آگاهی از حلال و حرام بودن آن نیست. بلکه با طیب خاطر آن را مصرف کند.

شماره: 1166
سؤال 1166: آیا دست زدن مردبه خون حیض قاعدگی غسل را واجب می کند یا شستن دست کفایت می کند؟
1393/02/29
جواب:

خون حیض مانند دیگر نجاست‌هاست و به هنگام رسیدن آن به دست‌و‌پا و لباس، نیاز به غسل ندارد و تنها شستن آن کافی است.

شماره: 1165
سؤال 1165: نزديكي بازن حامله كه جنين دخترباشد چه حكمي دارد ؟
1393/02/29
جواب:

نزدیکی با زن باردار اگر از لحاظ پزشکی برای خانم و جنین زیانی نداشته باشد، از لحاظ شرعی منعی ندارد.

شماره: 1164
سؤال 1164: مقداري پول جهت كار در بازار (سودوزيان برابر)به شخصي داده ام آيا به آن زكات تعلق مي گيرد.
1393/02/29
جواب:

اگر پول به حد نصاب رسیده باشد(قیمت بیست مثقال، 85 گرم طلا باشد) و یک سال بر آن بگذرد، 5/2 درصد آن باید زکات داده شود، خواه آن پول در دست خود فرد باشد یا به کسی دیگر به عنوان قرض یا برای کارکردن داده باشد.

شماره: 1163
سؤال 1163: من بعضی وقت ها در حالت بیداری چند قطره مایع منی(همراه با شهوت) از آلتم خارج می‌شود
1393/02/29
ادامه سؤال:
و از ترس تشدید شهوت حمام نمی‌روم و غسل نمی‌کنم و تا یکی دو روز نمی‌توانم نماز بخوانم تا این شهوت بشکند. آیا می‌شود به جای غسل تیمم کنم و نماز بخوانم؟
جواب:

آبی که بیرون می آید، اگر منی باشد- چون مذی هم به هنگام برانگیخته شدن شهوت بیرون می‌آید و نیاز به غسل ندارد- و امکان حمام رفتن باشد، باید فرد حتماً غسل کند و نمازش را بگزارد، چنین فردی با تیمم نمی‌تواند نماز بگزارد. اگر فردی چنین حالتی داشته باشد، لازم است به پزشک متخصص ارولوژی مراجعه کند و اقدامات درمانی را انجام دهد.

شماره: 1162
سؤال 1162: آیا کار کردن در یک بانک غیر اسلامی و یا موسسه مالی جایز است؟
1393/02/29
ادامه سؤال:
لطفا به شرح جواب دهید و یا یک مرجع درست را معرفی نمایید تا جوابم را به شکل مفصل بیابم. چون تحصیلم در بخشهای علوم بانکداری و مالی می‌باشد و برایم دشوار است تا در عرصهای دیگر ایفای وظیفه نمایم.
جواب:

اصل آن است، فرد کاری انجام دهد که در آن شبهه نباشد، بلکه حلال باشد و لقمه حلال برای خود و خانواده‌اش بیاورد؛ چون لقمه حرام زندگی، عمر و همه چیز فرد را نابود می‌نماید.
اما اگر کار دیگری نیابد، کار کردن در این چنین بانک‌ها و موسسه‌های مالی، مباح است، اما در حد توان برای اصلاح آن بانک‌ها و موسسه‌ها تلاش نماید.

شماره: 1161
سؤال 1161: من ناراحتی معده دارم و هر رمضان هم روزه را کامل می‌گیرم ولی از سحر تا افطار درد می‌کشم
1393/02/29
ادامه سؤال:
وماهها بعد از رمضان باید مداوم خودم را مداوا کنم تا یه کم بهتر شوم آیا می‌توانم روزه نگیرم و یا در ماههای که روزهای کوتاه‌تری دارد مثل پاییز روزه قرض بگیرم؟
جواب:

اگر پزشک متخصص و معتمد تشخیص دهد که روزه برای شما زیان دارد، شما روزه نگیرید و در طول سال قضای آن روزه را به جای آورید یا اگر نتوانید قضای آن را به جای آورید، کفاره‌اش را بدهید. خداوند متعال درباره روزه گرفتن افراد بیمار می‌فرماید: « وَمَن كَانَ مَرِ‌يضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ‌ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‌ يُرِ‌يدُ اللَّـهُ بِكُمُ الْيُسْرَ‌ وَلَا يُرِ‌يدُ بِكُمُ الْعُسْرَ‌»[بقره: 185]
«‌ و اگر کسی بیمار یا مسافر باشد (می‌تواند از رخصت استفاده کند و روزه ندارد و) چندی از روزهای دیگر را (به اندازه‌ی آن روزها روزه بدارد). خداوند آسایش شما را می‌خواهد و خواهان زحمت شما نیست».

شماره: 1160
سؤال 1160: همسر اینجانب دادخواستی تحت عنوان طلاق به استناد عسر و حرج تقدیم دادگاه نموده و استناد به یکبار ایراد ضرب و جرح نموده
1393/02/29
ادامه سؤال:
( لازم به ذکر است براساس قانون مدنی یکی از موارد عسر و حرج هرگونه ضرب و شتم مستمر که عادتاً برای زن قابل تحمل نباشد است ) حکم به رد دعوی وی صادر و رأی مذکور در دادگاه تجدید نظر تأیید با اعتراض وی به دیوان عالی کشور اظهار نموده که یک بار دیگر قهر کردم شاهد دارم اما نگفت دو بار مرا زده که شاهد عموی زوج است دیوان مجددا رای را نقض و جهت رسیدگی به دادگاه تجدید نظر ارسال نمود در دادگاه عموی زوج نیامد ولی زوجه خود مسرانه عمو و دایی خود را به دادگاه آورد. آنها حتی یکبار به منزل ما نیامده بودند در دادگاه قسم یاد کردند که زوج، زوجه را کتکاری کرده در صورتی که فقط یکبار بوده و بار دومی در کار نبوده. قاضی هم بر همان اساس حکم طلاق را صادر و رای قطعی شد اینجانب تا قبل از اجرای صیغه طلاق حدود چهار بار رجوع کردم اما زوجه قبول نکرد ( در قانون آمده که اگر زوج از اجرای خودداری کرد بر اساس قاعده الحاکم ولی ممتنع حکم را اجرا خواهد کرد من هیچگاه صیغه طلاق را جاری نکردم چون واقعا میدانستم مبنای رای صحیح نیست بر اساس شهادت کذب رای صادر شده حتی قاضی دادگاه خود نیز صیغه طلاق را جاری ننمود و آنرا به سردفتر واگذار نمود آیا براساس فقه امام شافعی در صورتی که زوج صیغه طلاق را جاری ننماید و به کسی وکالت در اجرای صیغه طلاق نداده باشد و راضی به طلاق نباشد چنین طلاقی صحیح است ؟ و آیا اگر زوجه ازدواج کند از لحاظ شرعی مشکلی ندارد؟
جواب:

اگر قاضی با ادله متقن و بیّنه آشکار تشخیص دهد که حق زنی پایمال شده‌است، و زن نیز درخواست طلاق نماید و ادعای خود را با بیّنه و شاهد اثبات کند، قاضی می‌تواند حکم به طلاق او دهد و سردفتر یا کسی دیگری که صلاحیت آن کار را دارد، صیغه طلاق را جاری کند. گرچه زوج نخواهد طلاق دهد، طلاق او واقع می‌شود.
شهادت زور و دروغ گفتن از گناهان کبیره است و آن‌که زن بدون دلیل و سببی درخواست طلاق بکند، نیز گناه است.
« الا انبئکم باکبرالکبائر؟قالوا بلى يارسول الله قال الاشراک بالله... وقول الزور،وشهات الزور...» [متفق علیه]
« آیا شما را از بزرگترین گناهان با خبر نسازم، گفتیم آری، فرمود: انباز قرار دادن برای خدا... آگاه باشید، سخن دروغ، آگاه باشید شهادت دادن دروغ...»
در حدیث آمده است " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلاقَ فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ "[احمد، دارمی، ترمذی، ابن ماجه، حاکم]
هر زنی که بدون وجود ناراحتی و سببی، از شوهرش درخواست طلاق نماید، بوی بهشت بر او حرام است.

شماره: 1159
سؤال 1159: روز جمعه بود رفتم غسل گرفتم بعد از پوشیدن لباس متوجه شدم اثراتی از منی روی لباسم هست
1393/02/24
ادامه سؤال:
ولی مطمئن نشدم به هر حال لباسم رو عوض کردم رفتم مسجد بعد یادم افتاد که غسل به نیت جنب بودن نگرفتم! چون توی راه رفتن بودم و کلا مطمئن نبودم برنگشتم.آیا نمازم صحیح و مسجد رفتنم مشکلی نداشته؟
جواب:

چون مطمئن نبودی نمازتان درست و رفتن به مسجد برایتان اشکالی ندارد، اما اگر یقین داشته‌ای که جنب بوده‌ای و غسل جنابت به جا نیاورده‌ای به جای نماز جمعه قضای نماز ظهر را به جای آور.

شماره: 1158
سؤال 1158: من همیشه واقعیات آینده را خواب میبینم ولی همیشه به درگاه خدا دعا میکنم ولی خدا دعایم را مستجاب نمیکند چرا؟ اصلا چرا من خواب واقعیات آینده را میبینم؟
1393/02/24
جواب:

هرگاه فردی با رعایت شرایط دعا، دعا کند و به درگاه خداوند امیدوار باشد، خداوند دعای‌اش را می‌پذیرد. در حدیث آمده است:« لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم وما لم يستعجل . قيل وما الاستعجال ؟ قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء »[مسلم]
پیوسته دعای بنده اجابت می‌شود، مادامی که برای گناهی یا گسستن پیوند خویشاوندی دعا نکرده باشد و تا زمانی که برای پذیرش دعا شتاب نورزد، گفته شد: ای پیامبر خدا (ص) شتاب ورزیدن چگونه است؟ فرمود: می‌گوید: دعا کردم و دعا کردم، نمی‌بینم که دعایم پذیرفته شود، در آن زمان فرد خسته و ناکام می‌گردد و دعا کردن را رها می نماید.
در حدیثی دیگر آمده است:« مَا مِن مُسلِمٍ يَدعُو اللهَ عزّوجلَّ بِدَعوَةٍ لَيسَ فِيهَا إثمٌ وَلَا قَطيعَةُ رَحِمٍ إلّا أعطَاهُ اللّهُ بِها إحدَى ثَلاثَ خِصالٍ: إمَّا أَن يُعَجِّلَ لَهُ دَعوَتَهُ، وَإمَّا أن يَدَّخِرَها له في الآخِرةِ، وإمّا أن يَصرفَ عَنهُ مِنَ السُّوءِ مثلَها»
هیچ مسلمانی نیست که به درگاه خداوند دعایی بکند که در آن دعا گناه و گسستن پیوند خویشاوندی نباشد، مگر آنکه خداوند به وسیله آن دعا به وی یکی از سه خصلت زیر را می‌دهد: یا دعایش را به زودی برای او مستجاب می‌گرداند[و خواسته‌اش را در دنیا به او می‌دهد] یا پاداش آن را در آخرت برای او ذخیره می‌کند و یا اینکه بدی را آن دعا برای وی بازمی‌دارد. دیدن خواب‌های خوب رحمت است. بنده با دیدن آن‌ها بیشتر امیدوار باشد و در انجام کردارهای نیک بیشتر تلاش نماید. ولی به خواب‌های بد توجه ننماید، چه بسا آنها خواب‌های آشفته باشند و فرد با دیدن آنها به خود تلقین می نماید و همیشه در نا امیدی و استرس به سر می‌برد، بلکه بداند که همه چیز در دست خداوند است و با توکل به خداوند کارهایش را انجام دهد.

شماره: 1157
سؤال 1157: از آنجا که دین مقدس اسلام از والدین و مربیان خواسته است در تربیت فرزندان کوشا بوده و آنها را در محیطهایی معنوی و روحانی قرار داده تا با تربیت اسلامی از همان طفولیت آشنا شده
1393/02/24
ادامه سؤال:
گوشت و خونشان با آن رشد و نمو کند و با توجه به تأکید بعضی از نمازگزارن مبنی بر نیاوردن کودکان به مسجد در موقع نماز جماعت و تشویق مصرانه بر این امر خواهشمند است نظر صریح خود را بر مکروه دانستن آن و یا به عکس ترغیب خانواده‌ها بر آوردن کودکان اعلام فرمایید.
جواب:

آوردن بچه‌ها به مسجد بهتر است اما والدین باید آنها را کنترل کنند و نگذارند مزاحمت ایجاد نمایند و آرامش نمازگزاران را به هم بزنند. لازم است والدین آداب رفتن به مسجد و ماندن در آن را به فرزندانشان بیاموزند و مبادا مسجد را مکانی برای بازیگوشی خود قرار دهند و آزادانه هر کاری که می‌خواهند انجام دهند و مسایل مسجد را جا به جا نمایند و آن را کثیف کنند.

شماره: 1156
سؤال 1156: من به شهر دیگری هجرت کرده‌ام جهت کسب و کار ولی در وطنم خانه دارم که به اجاره داده ام آیا موقع رفتن به وطن به منزل پدر یا برادران جهت دید وبازدید مقیم محسوب میشوم یا مسافر؟(حنفی)
1393/02/24
جواب:

اگر نیت کند که بیش از دو هفته می‌ماند، مسافر به شمار نمی‌آید اما اگر کمتر از آن باشد یا نیت قطعی نکند که چند روز می‌ماند، مسافر به شمار می آید و از رخصت سفر بهره می‌برد.

شماره: 1155
سؤال 1155: اگر در نماز صبح وقتی رسید که تکبیر اول گفته میشد باید نیت کند به دو رکعت فرض یا دو رکعت سنت که تا هنوز نخوانده سنت خوانده به کدامش اولویت بدهد به سنت یا فرض ؟
1393/02/24
جواب:

هرگاه فردی وارد جایی شد، دید که نماز فرضی با جماعت آغاز شده است، نماز فرض را همراه جماعت آغاز کند و نماز سنت را بعد از فرض بگزارد. در حدیث آمده است: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»[بخاری، مسلم، ابن ماجه و ترمذی]
هرگاه برای نماز فرض اقامه گفته، نماز آغاز فرض آغاز شود؛ نمازی جز فرض برگزار نشود.