معرفی کتاب

کتابی می شناسید که می تواند برای بازدیدکنندگان سایت مفید باشد؟ با استفاده از این فرم کتاب های موردنظر خود را به ما معرفی کنید تا به فهرست این صفحه اضافه شود.

حق الناس؛ اسلام و حقوق بشر

(نویسنده: دکتر محسن کدیور)
(ناشر: کویر)
(سال چاپ: 1388)
(قیمت: 11000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 440 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
حق الناس در جامعه ما واژه‌اي مانوس است. هر مسلماني، بلكه هر ايراني با عباراتي از اين قبيل آشنا است: «حق الناس بر حق الله مقدم است» يا «بدون اداي حق الناس رضايت خداوند به دست نمي‌آيد» يا «توبه آنكه حق الناس بر گردن دارد، مقبول نمي‌افتد» يا «اولين شرط مروت و تدين رعايت حق الناس است.» کتاب حق‌الناس شامل چهارده مقاله در پنج بخش اصلی است: بخش نخست: «مبادی بحث اسلام و حقوق بشر»: ۱. از اسلام تاریخی به اسلام معنوی ۲. اصول سازگاری اسلام و مدرنیته ۳. پیش‌درآمدی بر بحث عمومی و خصوصی در فرهنگ اسلامی ادامه

درباره‌ی عدالت (برداشت‌هایی فلسفی)

(نویسنده: پروفسور اُتفرید هوفه) (ترجمه: امیر طبری)
(ناشر: اختران)
(سال چاپ: 1383)
(قیمت: 1200 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 124 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
اینکه انسان‌ها با هم برابرند و «باید با نمونه‌های رفتاریِ مشابه، به گونه‌ای همانند برخورد کرد»، به این معناست که در داوری کشمکش‌ها، نباید به فرد یا گروهی امتیاز ویژه‌ای داد. منطبق بر این اصل است که هنر، عدالت را به زیباییِ تمام در قالب فرشته‌ی عدالت به تصویر می‌کشد: فرشته‌ای با چشمان بسته که برایش زن و مرد، دارا و ندار، نیرومند و ناتوان، پیر و جوان فرقی نمی‌کند: همه در برابر قانون برابرند. ادامه

آزادی بیان در اسلام

(نویسنده: محمد هاشم کمالی) (ترجمه: محمد سعید حنایی کاشانی)
(ناشر: قصیده‌سرا)
(سال چاپ: 1381)
(قیمت: 1500 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 200 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
آزادی بیان شاید از اساسی‌ترین حقوق انسان در هر جامعه‌ای به شمار رود. اما آیا این شعار که برای بسیاری جوامع، و از جمله مسلمانان، در دوره‌ی جدید تا سر حدّ آرمان بالا کشیده شده است، چون در غالب تاریخ طولانی‌ اجتماعی‌شان از آن محروم بوده‌اند، و بسیاری از نهضت‌های ملی و دینی آنان در دوره‌ی جدید با استعانت از همین شعار به پیروزی رسیده است، حق است یا امتیازی خاص و موقتی؟ و اگر حق است حد و حدود آن دستِ کم از دید فقیه مسلمان چیست؟ ادامه

الرسول (آخرین فرستاده‌ی خدا)

(نویسنده: سعید حوّی) (ترجمه: مصطفی اربایی)
(ناشر: واسع)
(سال چاپ: 1389)
(قیمت: 7500 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 592 صفحه)
(قطع: وزیری) (نوع جلد: شومیز)
رسالت پیامبر خاتم(صلی‌الله‌علیه‌وسلم)، پذیرش حقانیت دعوت وی و دل‌سپردگی تمام عیار به برنامه‌ای که به ارمغان آورد، سنگ زیربنای ایمان است. از آنجا که ارزشمندی دینداری به ابتنای آن بر فهم و قناعت قلبی و عقلی است، لازم است بینش و ادراکی شامل از رسالت پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) و دلائل حقانیت آن داشته باشیم. کتاب «الرسول» نگاشته‌ی دعوتگر بزرگ و نویسنده‌ی عالی‌قدر مرحوم سعید حوی است که در واقع کتاب دوم از سلسله کتاب‌های سه گانه‌ی او است. این کتاب در کنار دو کتاب دیگر وی «الله»(که به فارسی ترجمه شده) و «الاسلام» محورهای اصلی و بنیادین نگرش اسلامی را پوشش می‌دهند. ادامه

ضعف ایمان و درمان آن

(نویسنده: امام ابن قیم الجوزیه) (ترجمه: مهدی مصطفایی)
(ناشر: آراس)
(سال چاپ: 1391)
(قیمت: 10000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 370 صفحه)
(قطع: وزیری) (نوع جلد: شومیز)
همچنان‌که بر جسم و پیکر ما بیماری‌ها و امراض متعدد و متنوع عارض می‌شود بر پیکر جان و ایمان ما نیز بیماری‌های ایمان‌سوز و جان‌فرسا عارض می‌گردد. یکی از مساعی عمده‌ی دانشوران دینی بیان روشن دردها و بیماری‌هایی است که متوجه ایمان و قلب فرد می‌شوند و ارائه‌ی راهکار خلاصی و رهایی از آنها. خداوند در قرآن کریم، قرآن را درمانگر و مایه‌ی شفای بیماری‌های قلبی دانسته است: ادامه

نگرشی نو در فهم قرآن

(نویسنده: محمد غزالی مصری) (ترجمه: داود نارویی)
(ناشر: احسان)
(سال چاپ: 1393)
(قیمت: 8500 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 378 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
قرآن را زندگی باید کرد. این چکیده‌ی سخنِ تمامیِ مصلحانی است که در درازنای تاریخ اسلام، از قرآن سخن گفته‌اند و مردم را به بازگشت به آن فراخوانده‌اند. بدیهی است که زیستن با قرآن، تنها در صورتی میسر است که جاذبه و زیبایی آن، بر تمام وجود ما سایه افکنده باشد. در این کتاب که ترجمه‌ی فارسی عنوان «کیف نتعامل مع القرآن» است کوشش شده از دریچه‌ی رهیافتِ تعاملِ درست با قرآن، راه برای قرآن زیستی هموار شود. ادامه

طب القلوب (ترجمه‌ی فارسی)

(نویسنده: ابن قیم جوزی) (ترجمه: مصطفی حسینی) (گردآوری: صالح احمد الشامی)
(ناشر: کردستان)
(سال چاپ: 1391)
(قیمت: 5000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 248 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
در فهرست تألیفات امام ابن‌قیم جوزی به کتابی با عنوان «طب‌القلوب» بر می‌خوریم، ولی این کتاب تا کنون در نسخه‌های خطی ایشان پیدا نشده است، با این‌حال ابن قیم در کتاب‌های متعدد خود به طور کامل به این موضوع پرداخته است که از جمله‌ی آن‌ها می‌توان کتاب‌های زیر را نام بُرد: مدارج السالکین، طریق الهجرتین، الداء و الدواء، إغاثة اللهفان، الفوائد و...؛ وی در این کتاب‌ها در مورد بیماری‌های قلب و معالجه و مداوای آن بحث نموده است. ادامه

اخلاق اسلامی

(نویسنده: محمد غزّالی مصری) (ترجمه: دکتر محمود ابراهیمی)
(ناشر: احسان)
(سال چاپ: 1392)
(قیمت: 8000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 397 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
پیامبر بزرگوار اسلام(ص) نخستین هدف و غایت بعثت و راه روشن دعوت خود را چنین عنوان می‌کند: «إنما بعثتُ لأتمّمَ مَکارمَ الاخلاق»[مالک]؛ «بدان مبعوث شده‌ام تا اخلاق کریمانه را کامل نمایم.» تو گویی این رسالت که مجرای خویش را در مسیر تاریخ زندگی بشری گشوده، و صاحب آن تلاش بزرگی در گسترش شعاع آن مبذول داشته، و مردمان را پیرامون آن فراهم آورده است، جز تقویت فضیلت‌ها و روشن نمودن افق‌های کمال در برابر چشمان بشریت تا با بصیرت و بینایی کامل به‌سوی آن گام بردارند، هیچ هدف دیگری ندارد، ‌و جز آن چیزی نمی‌جوید. ادامه

چرا ملت‌ها شکست میخورند؟ ریشه‌های قدرت، ثروت و فقر

(نویسنده: دارون عجم اغلو، جیمز ای. رابینسون) (ترجمه: محسن میردامادی و محمد حسین نعیمی‌پور)
(ناشر: روزنه)
(سال چاپ: 1393)
(قیمت: 29500 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 664 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: شومیز)
«چرا ملت‌ها شکست می‌خورند» با نگارشی درخشان و دلپذیر به پرسشی پاسخ می‌دهد که قرن‌ها متخصصان را درمانده کرده است. چرا برخی کشورها ثروتمند و برخی دیگر فقیرند و به واسطه ثروت و فقر، سلامتی و بیماری، غذا و قحطی از یکدیگر مجزا می‌شوند؟» ادامه

اقتدارگرایی ایرانی در عهد قاجار

(نویسنده: دکتر محمود سریع‌القلم)
(ناشر: فرزان روز)
(سال چاپ: 1393)
(قیمت: 20000 تومان)
(تعداد جلد: یک)
(تعداد صفحات: 236 صفحه)
(قطع: رقعی) (نوع جلد: گالینگور)
«اقتدارگرایی ایرانی در عهد قاجار» از آن دسته پژوهش هاست که ریشه ناکامی ها را می کاود نه میوه آن را. نویسنده بر آن است که اقتدارگرایی، بیش از آن که منشاء دولتی و حکومتی داشته باشد، ریشه در فرهنگ ما دارد که هر از گاه رخ عیان می کند و هر جا که امکانش را یافت، خود را بازتولید می کند: «اقتدارگرایی ایرانی برخلاف آن چه بعضی تصور می کنند، ضرورتا یک پدیده دولتی نیست بلکه در ناخودآگاه فرهنگ عمومی، جاری و فعال است. نه تنها عامه مردم بلکه قشر عظیمی از تحصیل کرده های ایرانی اعم از اساتید دانشگاه، مهندسان و پزشکان، خصایص اقتدارگرایی را بدون آن که خود معترف باشند در افکار و رفتار خود حمل می-کنند. ادامه