تمام مطالب
اندیشه
خبرهای جماعت
استاد عبدالرّحمن پیرانی دبیرکلّ جماعت دعوت و اصلاح، ترور دانشمند و فیزیکدان برجسته دکتر محسن فخری‌زاده را محکوم کرد.
خبرهای اصلاحوب
اتحادیه‌ی جهانی علمای مسلمان مجموعه ترورهای دانشمندان مسلمان توسط جوخه‌های ترور رژیم صهیونیستی را محکوم کرد.
مسئولیت اخلاقی- پاره‌ی دوّم
دانشنامه‌ی فلسفی استنفورد ترجمه: از انگلیسی: اصلاحوب
٢.٢.٢ انتقادها از رویکرد استراوسون
اعتراضات مختلفی در مورد رویکرد نظری عمومی پی. اف استراوسون در قبال مسئولیت اخلاقی، مفروضات وی دربارۀ روانشناسی و اجتماعی بودن انسان و استدلال‌های وی در مورد سازگاری جبرگرایی و مسئولیت مطرح شده است.
همان‌طور که در زیربخش پیشین اشاره شد، استراوسون استدلال می‌کند که آموزۀ درستی جبرگرایی نگرانی‌های کلی دربارۀ شیوه‌های مسئولیت‌پذیری ما ایجاد نمی‌کند. این بدان‌دلیل است که درستی جبرگرایی نشان نمی‌دهد که انسان‌ها به طور کلی غیرطبیعی هستند
نبض بيدارى اسلامى، پويا يا ايستا
سعدالدین صدیقی ـ عضو شورای مرکزی جماعت دعوت و اصلاح
در دهه‌‌هاى اخير حقيقتى به نام بيدارى اسلامى در قالب آشنايى و اقبال به دين پديدار گشته است كه مى‌توان آن را حاصل تلاش تراكمى جريان‌‌ها و شخصيت‌‌هاى اسلامى دانست. اين پديده همه‌ی افراد امت اسلامى را شامل مى‌شود:
عالمانى كه با تعميق علم شرعى و با تدبر به دنبال فهم دقيق نص و فهم درست واقع و استنباط حكم مناسب مى‌باشند؛ انديشه‌ورزانى كه نقّادانه به واكاوى مفاهيم و ميراث دينى به قصد ارائه راه‌حل مى‌پردازند؛ جوانانى كه با جديت و اميدوار در ميدان عمل حضور دارند
نکاتی پیرامون بیانیه‌ی ۸ آذر ۱۳۹۹ جماعت
دکتر رسول ابوالمحمدی - دکتری فقه و مبانی حقوق
اشاره: انتشار بیانیەی جماعت دعوت و اصلاح در محکومیت ترور دانشمند ایرانی دکتر «محسن فخری‌زاده» در آبسرد دماوند در عصر جمعه‌ی گذشته، واکنشهای متفاوتی را در فضای مجازی به دنبال داشت. استاد رسول ابوالمحمدی دانش‌آموخته‌ی حجره‌های علوم شرعی کردستان و دانشگاه تهران، در جستار زیر، مبانی فقهی و اصولی و فقه سیاسی بیانیە را از دیدگاه مقاصد شرعی مورد مداقه قرار داده است.
۱- جماعت دعوت و اصلاح در تصمیمات، بیانیه‌ها، اظهارنظرها و موضغگیرهای خود نسبت به امور مستحدثه، همانند سایر جماعت‌ها دارای ثوابت و متغیراتی است، که ثوابت محدود و تبیعیت از آنها الزامی بوده
مسئولیت اخلاقی- پاره‌ی نخست
دانشنامه‌ی فلسفی استنفورد ترجمه: از انگلیسی: اصلاحوب
قضاوت نمودن دربارۀ این‌که آیا یک شخص به لحاظ اخلاقی مسئول رفتار خود است و یا دیگران و ما را مسئول کنش‌ها و پیامدهای آنها می‌داند یا خیر، بخشی بنیادین و آشنا در اعمال اخلاقی و روابط میان‌فردی ما است.
این قضاوت که یک شخص به لحاظ اخلاقی، مسئول رفتار خود است، حداقل در تقریبی اولیه شامل انتساب برخی توانمندی‌ها و ظرفیت‌ها به شخص و مشاهده رفتارش (به روش صحیح) ناشی از این واقعیت که فرد این توانمندی‌ها و ظرفیت‌ها را دارد و اعمال کرده است، می‌باشد. اگر بررسی صحیح توانمندی‌ها و ظرفیت‌ها موردبحث باشد (و بررسی گزارش‌های مختلف، هدف این مقاله است)
گفت‌وگو
گفت‌وگو از: اصلاحوب
اشاره: درپی قتل معلّم فرانسوی توسط یک مسلمان افراطی، امانوئل ماکرون رییس‌‌جمهوری فرانسه در سخنانی از بحرانی‌بودن اسلام و مسلمانان سخن گفت؛ سخنان وی موجب بروز واکنشهای متعددی در سطح جهان شد. بار دیگر مفاهیمی همچون آزادی بیان، توهین یا اهانت و مقدّس و مقدسات و... مطرح شد.
اصلاحوب* در راستای واکاوی این مفاهیم، مصاحبه‌ای کتبی - شفاهی با دو صاحب‌نظر در این زمینه انجام داده است:
- دلیر عباسی، دارای کارشناسی ارشد فلسفه‌ی اخلاق، نویسنده و مترجم
-«سیّدعدنان فلّاحی» دکترای مبانی حقوق و فقه اسلامی و پژوهشگر حوزه‌ی تاریخ و تراث اسلامی، اندیشه‌ی سیاسی و فلسفه‌ی حقوق
پاسخ‌های این دو پژوهشگر را با هم می‌خوانیم:
گزیده اخبار و مقالات
از طریق این فرم لینک های پیشنهادی خود را برایمان ارسال کنید.
- نه در مسجد گذارندم که رند است - سید حسن اسلامی اردکانی - ستون #در_ستایش_جزییات / صفحه آخر روزنامه اعتماد، چهارشنبه ۱۲ آذر آبان ۱۳۹۹ - 1399/09/13
- مسئولیت اجتماعی چیست؟ - راسخون - 1399/09/04
- مسئولیت‌پذیری در وقت اضافه - دانشگاه علم و صنعت ایران - 1399/08/28
- مسؤولیت قانونی دولت در حوادث و بحران‌ها چیست؟(به بهانه‌ی بحران کرونا) - ایسنا - 1399/08/25
- شانه خالی کردن از زیر بار مسئولیت - beytoote - 1399/08/24
- افزایش مسئولیت‌پذیری و راهکارهای پرورش آن - هنر زندگی - 1399/08/21
- مسئولیت‌پذیری چیست؟ ۱۰ راهکار برای پرورش مسئولیت‌پذیری - bazaracademy - 1399/08/19
- ماموستایی که به اعتدال پُشت نکرد / حبیب الله مستوفی - کردپرس - 1399/08/18
- معاون غذا و دارو دانشگاه علوم‌پزشکی کرمانشاه: داروی پروفسور مصطفایی موثر است ولی درمان قطعی کرونا نیست - kurdpress - 1399/08/18
- ترامپ و لقمان حکیم - کانال شخصی دکتر فاضلی - 1399/08/18
- برای ماموستا احمد بهرامی حفظە‌الله تعالی - صفحەی دکتر روناک صمدی - 1399/08/17
- اهانت، نقد، آزادی بیان و ارتداد از منظر اخلاقی (۴) - سایت فرهنگی نیلوفر - 1399/08/17
◆ مصاحبه
گفت‌وگو از: اصلاحوب 1399/08/22
اشاره: درپی قتل معلّم فرانسوی توسط یک مسلمان افراطی، امانوئل ماکرون رییس‌‌جمهوری فرانسه در سخنانی از بحرانی‌بودن اسلام و مسلمانان سخن گفت؛ سخنان وی موجب بروز واکنشهای متعددی در سطح جهان شد. بار دیگر مفاهیمی همچون آزادی بیان، توهین یا اهانت و مقدّس و مقدسات و... مطرح شد.
اصلاحوب* در راستای واکاوی این مفاهیم، مصاحبه‌ای کتبی - شفاهی با دو صاحب‌نظر در این زمینه انجام داده است:
- دلیر عباسی، دارای کارشناسی ارشد فلسفه‌ی اخلاق، نویسنده و مترجم
-«سیّدعدنان فلّاحی» دکترای مبانی حقوق و فقه اسلامی و پژوهشگر حوزه‌ی تاریخ و تراث اسلامی، اندیشه‌ی سیاسی و فلسفه‌ی حقوق
پاسخ‌های این دو پژوهشگر را با هم می‌خوانیم:
◆ دین و دعوت
دکتر رسول ابوالمحمدی - دکتری فقه و مبانی حقوق 1399/09/09
اشاره: انتشار بیانیەی جماعت دعوت و اصلاح در محکومیت ترور دانشمند ایرانی دکتر «محسن فخری‌زاده» در آبسرد دماوند در عصر جمعه‌ی گذشته، واکنشهای متفاوتی را در فضای مجازی به دنبال داشت. استاد رسول ابوالمحمدی دانش‌آموخته‌ی حجره‌های علوم شرعی کردستان و دانشگاه تهران، در جستار زیر، مبانی فقهی و اصولی و فقه سیاسی بیانیە را از دیدگاه مقاصد شرعی مورد مداقه قرار داده است.
۱- جماعت دعوت و اصلاح در تصمیمات، بیانیه‌ها، اظهارنظرها و موضغگیرهای خود نسبت به امور مستحدثه، همانند سایر جماعت‌ها دارای ثوابت و متغیراتی است، که ثوابت محدود و تبیعیت از آنها الزامی بوده
◆ اندیشه
سکینه عبدالهی 1399/09/15
روح انسان بخشی از روح خداست این یعنی نه‌تنها انسان فطرتاً ارزشمند و توانمند است و می‌تواند انعکاسی از صفات خدا روی زمین باشد بلکه تنها با وصل و رسیدن به اصل و سرچشمه خود است که به آرامش می‌رسد اما در طول تاریخ، انسان‌ها چون چیزی از خدای احد واحد نمی‌دانستند به دنبال این گمشده خود می‌گشته‌اند و اله‌های مختلفی برای خود برمی‌گزیدند تا شاید جوابگوی این نیاز فطری‌شان و وسیله‌ای برای درک اصل و سرچشمه خود باشد.
◆ اهل سنت ایران
بە روایت دکتر سیدمحمدرضا مصطفایی فرزند مرحوم ماموستا مصطفایی 1399/08/16
ماموستا سیدمحمّد مصطفایی در ٦اسفندماه ١٣١٤ در روستای خانقاه پاوه چشم به جهان گشود.
چون پدر و مادرش اهل دینداری و انجام عبادات بودند، از همان دوران کودکی به دنبال درس و عبادت بود. مادرش ایشان را به کلاس قرآن و علوم دینی و مدرسه فرستاد؛ به‌واسطه‌ی علاقه‌مندی فراوانی که به علوم دینی و و قرآنی همکلاسیها و معلمانش داشت، به ایشان لقبِ «خلیفه محمّد» را داده بودند.
پس از اتمام دوران ابتدایی به دعوت شیخ محمدسعید و ماموستا شیخ عطا به سه رده پاوه می‌رود و در آنجا به‌عنوان طلبه و شاگرد مشغول به تحصیل می‌شود.
◆ فرهنگی
دکتر یوسف قرضاوی ترجمه: عبدالخالق احسان - افغانستان 1399/09/05
دکتر یوسف قرضاوی از دیدار با استادان دانشگاه اسلامی در کوالالامپور سخن می‌‌‌‌گوید، از راز فراوانی دست‌‌‌‌آوردهایش با وجود زیاد بودن مشغله‌‌‌‌ها، انگیزه‌‌‌‌های تألیف، راز تنوع و دایره‌‌‌‌المعارفی فرهنگی خود پرده بر می‌‌‌‌دارد، و هم‌‌‌‌چنان کتاب‌‌‌‌هایی را که آرزو دارد بنوسید، بیان می‌‌‌‌نماید، اینک بیانات دکتر را خدمت خوانند‌‌‌‌گان گرامی تقدیم می‌‌‌‌داریم.
دانشگاه اسلامی کوالالامپور
چند بار به مالزی رفته و هر بار به دانشگاه‌‌‌‌های مختلف به‌‌‌‌خاطر سخنرانی به دانشجویان فراخوانده می‌‌‌‌شدم، استادان دانشگاه‌‌‌‌ها نیز شرکت می‌‌‌‌نمودند،
◆ سیاسی
عبدالرّحمن سبحانی 1399/09/12
پس از انقلاب بهمن ۵۷، روابط ایران با آمریکا و اسرائیل بطور کامل قطع شد و روز بروز بر وخامت آن افزوده گردید و بارها تا مرز یک جنگ تمام‌عیار پیش رفت. جمهوری اسلامی ایران در راستای آرمانهای بلندمدّت خود نه تنها با آمریکا و اسرائیل بلکه با بعضی از کشورهای عربی بویژه امارات و عربستان و عراقِ دوران صدّام حسین، دچار تنش و تیرگی روابط شد و حتّی با عراق وارد یک جنگ تمام‌عیار و پر تلفات گردید.
اگرچه ریشه‌ی اصلی بحران خاورمیانه به یکصد سال پیش و سقوط امپراطوری عثمانی
◆ اجتماعی
سکینه عبدالهی 1399/09/04
بزرگ‌ترین خطر برای زنان، نه مردان خشن هستند و نه جامعه‌ای نابرابر، بلکه خطر از دست دادن خود است. چون مهمترین سرمایه‌ای که شخص در اختیار دارد، نه سواد است، نه سرمایه است و نه آزادی، بلکه «خود وجود انسان» است.
هیچ چیز مانند رشد و شکوفایی خود زنان نمی‌تواند به بهتر شدن وضعیت آنها کمک کند و برای این امر هم، زنان نیاز به شناخت و باور خودشان دارند تا خود را و پیچ و خم وجودشان را نشناسند و توانایی‌هایشان را باور و بارور نکنند، نمی‌توانند کاری انجام دهند، تغییری ایجاد کنند و از وجودشان بهره ببرند.
◆ تاریخی
دکتر زهره خدرج ترجمه: مظهر نعمتی دزآوری 1399/06/12
«سخنان ما اجسادی خاموشند. زمانی که در راه حقّانیّت آنها بمیریم و با خون خود آبیاریشان کنیم، آن وقت است زنده به پا می‌خیزند و در میان زندگان به حیات خود ادامه می‌دهند.»
این نمونه‌ای از سخنان نورانی سیّد است که بوی جان افزایشان ٣٢ کتابی را که در حیات کوتاه خود نگاشت عطرآگین نموده‌اند و همان‌طور که می‌خواست زنده ماندند، سیّد پس از آنکه خونبهای این اصول، مبادی وسخنانش را که با روح خود بدان ایمان داشت پرداخت، با سربلندی و اطمینان خاطر، به طرف چوبه‌ی دار قدم برداشت تا شکوهمندش سازد و قاتلانش را ناتوان گرداند.
◆ ادب و هنر
حسن قادری 1399/07/19
نام نیکو گر بماند زآدمی
به کزو ماند سرای زرنگار
محمد رضا شجریان استاد آواز ایران به دیار حق شتافت. استاد محمد رضا شجریان، این شخصیت بی‌نظیر، روز ۱۷مهرماه ۹۹ در سنّ ۸۰ سالگی پس از چندین سال تحمّل رنج بیماری با کارنامه‌ای درخشان، حاصل چند دهه تجربهی موسیقی و آواز، اخلاق، صداقت، جوانمردی، تعهّد و اصلاحگری چشم از جهان فرو بست.
شجریان، نماد هنر متعهّد ایران بود. او راز رسیدن به حقّ و حقیقت و تقرّب به ذات احدیّت را از تلاوت کلام آسمانی شروع و با سینه‌ای مالامال از دردمندی و دفاع از آزادی و کرامت انسانی به پایان برد و با وجدانی آسوده و توشه و تجربه‌ای گرانبها به سرای ابدیّت شتافت.