گردآورنده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح خراسان
 واژه‌ی خراسان به معنای «خاور» آمده؛ یعنی، قسمتی‌که از خورشید است. این واژه ترکیبی است از «خور» به معنای خورشید و «آسان» به معنی آمدن و نهایتا؛ یعنی، «جایی‌که خورشید از آن برمی‌آید» یا «محل طلوع خورشید». این سرزمین چون در شرقی‌ترین ناحیه‌ی ایران‌زمین قرار داشته و خورشید زود‌تر از سایر نقاط در آن طلوع می‌کرده، این نام را به خود گرفته است؛ از این رو خراسان به معنای «سرزمین بامدادان و طلوع آفتاب» به‌کار رفته است. 
دلیر عباسی گفت‌وگو: امیر ارسلان خضری
اشاره: تأثیرات اندیشگی سید قطب بر بیداری اسلامی در دهه‌های هفتاد و هشتاد میلادی بر هیچکس پوشیده‌ نیست، به‌ گونه‌ای که‌ از وی به‌ عنوان دومین ایدئولوگ اخوان‌المسلمین پس از شیخ حسن البنا یاد می‌شود. آنچه که در گفت‌وگوی حاضر در پی واکاوی آن هستیم، بررسی رابطه‌ی بین دیدگاه‌های سید قطب و تأثیرات محتملی که بر شکل‌گیری گروه‌های تکفیری-جهادی و نیز منجر به‌ ترویج نوعی خشونت در جوامع اسلامی شده‌، می‌باشد.
علی سعادة ترجمه: رسول رسولی‌کیا - مهاباد
او با استفاده از روایات و روش داستانی تشویق کننده و بهره گرفتن از زبان عامیانه، توفیقات بالایی کسب کرد، او که فاقد محاسن و ریش – و حتی گاهاً سبیل – بود و بر خلاف دیگر دعوتگران لباس غربی به تن داشت همواره جوانان را مخاطب قرار می‌داد و در تلاش بود تا طرفداران جدید و بیشتری برای اسلام کسب نماید. 

نشانه‌های اعتدال اسلامی و نوگرایی

دکتر یوسف قرضاوی ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح
وسطیت و نشانه‌های آن وسطیت در لغت: لازم است پیرامون مفهوم وسطیت بحث لغوی مستندی ارائه دهیم؛ مشهور است که واژه‌ی وسطیت مصدر صناعی از کلمه‌ی وسط است و وسط مشتق از وسَط یسِط سطة بر وزن وعد یعد عدة است.  ریشه‌ی وسط به صورت اسم و فعل و صفت در قرآن وارد شده است:   «وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطاً» [بقرة: ۱۴۳]. بدین گونه شما را امتى میانه قرار دادیم.   حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى «[بقرة: ۲۳۸]. بر نماز‌ها و نماز میانه مواظبت کنید. 

اندوه مبر که خدا با ماست

دکتر فضل مراد ترجمه: وفا حسن‌پور
برای امام یوسف قرضاوی ۱۴۰۰ پیش سال بود که سرکرده‌ی اینترپل نشست بسیار مهم و حساسی را در دار الندوه تشکیل داد و خود شخصاً ریاست آن را بر عهده گرفت تا بر جلسه نظارت کند و در واقع بر ضد خود توطئه نماید. جالب این است که او با شکل و قیافه و پوشش و نوع سخنش توانست عرب‌های آن روز را هم فریب دهد چرا که در حقیقت او کسی جز ابلیس نبود. در کتاب‌های سیره و تاریخ بار‌ها آمده است که شیطان این طرح در ‌‌نهایت شکست‌خورده‌ را در برابر سلاح سنگین «لاتحزن إن الله معنا» قرار داد و با شکست مواجه شد؛ سلاحی که رسول خدا و پیروانش در زمین خود را به آن مسلح کردند.

گفت‌وگوی اختصاصی اصلاح‌وب با یکی از فعّالان «کمپین جهانی چالش بلوط»

رئوف آذری یحیی سهرابی
اشاره‌: چندی پیش «کمپین جهانی چالش بلوط» با همت و ایده‌پردازی دکتر محی‌الدین محمدخانی، در استان‌های غرب کشور (مناطق کردنشین)، فعالیت خود را در راستای پیشگیری از تخریب زیست‌محیطی آغاز نمود، به‌ منظور اطلاع از کمّ و کیف فعالیت این کمپین، اصلاح‌وب گفت‌وگویی با رئوف آذری از فعّالان این حرکت اخلاقی زیست‌محیطی داشته‌ است، امید که‌ این جنبش، گامی در جهت هرچه‌ بیشتر از پیشِ حفظ محیط زیستمان باشد. 

گسترش اسلام در جهان از طریق شمشیر یا...؟

هیمن عبدالعزیز ترجمه: مژگان جواهری- مهاباد
با این نگاه به اسلام باید نگریست؛ دینی است که خداوند بلندمرتبه برای آشتی و دوستی و به هم پیوند دادن فرستاده است و این امر را با روشنگری و گشودن چشمان بندگان به حقایق و روشن ساختن دل‌ها انجام می‌دهد.  - به همین خاطر است که در طول ۱۳ سال دعوت پیامبر -صلّی الله علیه وسلّم- در مکه دین اسلام هیچ وقت دست به شمشیر نبرد و خود را به جنگ و آشوب نزدیک نکرد

مصاحبه

گفت‌وگو: امیر ارسلان خضری
اشاره: تأثیرات اندیشگی سید قطب بر بیداری اسلامی در دهه‌های هفتاد و هشتاد میلادی بر هیچکس پوشیده‌ نیست، به‌ گونه‌ای که‌ از وی به‌ عنوان دومین ایدئولوگ اخوان‌المسلمین پس از شیخ حسن البنا یاد می‌شود. آنچه که در گفت‌وگوی حاضر در پی واکاوی آن هستیم، بررسی رابطه‌ی بین دیدگاه‌های سید قطب و تأثیرات محتملی که بر شکل‌گیری گروه‌های تکفیری-جهادی و نیز منجر به‌ ترویج نوعی خشونت در جوامع اسلامی شده‌، می‌باشد.

گزیده اخبار و مقالات

مصاحبه

دلیر عباسی گفت‌وگو: امیر ارسلان خضری 1393/09/27
اشاره: تأثیرات اندیشگی سید قطب بر بیداری اسلامی در دهه‌های هفتاد و هشتاد میلادی بر هیچکس پوشیده‌ نیست، به‌ گونه‌ای که‌ از وی به‌ عنوان دومین ایدئولوگ اخوان‌المسلمین پس از شیخ حسن البنا یاد می‌شود. آنچه که در گفت‌وگوی حاضر در پی واکاوی آن هستیم، بررسی رابطه‌ی بین دیدگاه‌های سید قطب و تأثیرات محتملی که بر شکل‌گیری گروه‌های تکفیری-جهادی و نیز منجر به‌ ترویج نوعی خشونت در جوامع اسلامی شده‌، می‌باشد.

دین و دعوت

دکتر یوسف قرضاوی ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح 1393/09/25
وسطیت و نشانه‌های آن وسطیت در لغت: لازم است پیرامون مفهوم وسطیت بحث لغوی مستندی ارائه دهیم؛ مشهور است که واژه‌ی وسطیت مصدر صناعی از کلمه‌ی وسط است و وسط مشتق از وسَط یسِط سطة بر وزن وعد یعد عدة است.  ریشه‌ی وسط به صورت اسم و فعل و صفت در قرآن وارد شده است:   «وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطاً» [بقرة: ۱۴۳]. بدین گونه شما را امتى میانه قرار دادیم.   حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى «[بقرة: ۲۳۸]. بر نماز‌ها و نماز میانه مواظبت کنید. 

اندیشه

رحیم نوبهار 1393/09/18
مسأله امر به معروف و نهی از منکر از جهات گوناگون در منظومه معرفتی اسلام بحث مهمّی است. این مسأله از یکسو به گونه‌ای دنیای اندیشه اسلام را از فضاهای دیگر مانند تفکّر لیبرال تا اندازه‌ای جدا کرده است؛ و از سوی دیگر تلقّی‌های گوناگون از آن در جهان اسلام هم از آغاز تا کنون شکاف‌ها و دسته‌بندی‌هایی را به وجود آورده است. برای رعایت اختصار به دو مورد اشاره می‌کنم.

اهل سنت ایران

گردآوری: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح خراسان 1393/09/29
 واژه‌ی خراسان به معنای «خاور» آمده؛ یعنی، قسمتی‌که از خورشید است. این واژه ترکیبی است از «خور» به معنای خورشید و «آسان» به معنی آمدن و نهایتا؛ یعنی، «جایی‌که خورشید از آن برمی‌آید» یا «محل طلوع خورشید». این سرزمین چون در شرقی‌ترین ناحیه‌ی ایران‌زمین قرار داشته و خورشید زود‌تر از سایر نقاط در آن طلوع می‌کرده، این نام را به خود گرفته است؛ از این رو خراسان به معنای «سرزمین بامدادان و طلوع آفتاب» به‌کار رفته است. 

فرهنگی

توماس فريدمن * 1393/08/28
حملات تروریستی ۱۱ سپتامبر- که به رهبری ۱۹ نفر عمدتاً عربستانی صورت گرفت- بحثی را در درون جهان اهل سنت در مورد مذهب دامن زد که چگونه این جوامع توانسته‌اند این نوع تندروهای انتحاری را پرورش دهند اما این بحث به سرعت و با حمله ناکام آمریکا به عراق با نفی و انکار مواجه شد.

سیاسی

علی سعادة ترجمه: رسول رسولی‌کیا - مهاباد 1393/09/26
او با استفاده از روایات و روش داستانی تشویق کننده و بهره گرفتن از زبان عامیانه، توفیقات بالایی کسب کرد، او که فاقد محاسن و ریش – و حتی گاهاً سبیل – بود و بر خلاف دیگر دعوتگران لباس غربی به تن داشت همواره جوانان را مخاطب قرار می‌داد و در تلاش بود تا طرفداران جدید و بیشتری برای اسلام کسب نماید. 

اجتماعی

جليل بهرامي نيا 1393/09/07
قتل مظلومانه همکار گرامی ما مرحوم خشخاشی، داغی جگرسوز و یک ترادژی فراموش ناشدنی است؛ رقص شوم دیو خشونت در فضای دانش و عطوفت، ژرفای درون آدمی را می‌گزد و در کام وجدان شرنگ درد می‌ریزد! اگر تحلیل مولانا از منشأ رنج را بپذیریم و الم را ناشی از وقوع نامتوقع بدانیم، ناگزیر باید پذیرفت جفا در محیط صفا تلخی مضاعف دارد؛ اما چه می‌شود کرد که ترکیب خاص شخصیت آدمی و پیچیدگی خاص مکانیسم شکل گیری رفتار، وقوع این نوع رفتار‌ها را تاب می‌آورد

تاریخی

هیمن عبدالعزیز ترجمه: مژگان جواهری- مهاباد 1393/09/20
با این نگاه به اسلام باید نگریست؛ دینی است که خداوند بلندمرتبه برای آشتی و دوستی و به هم پیوند دادن فرستاده است و این امر را با روشنگری و گشودن چشمان بندگان به حقایق و روشن ساختن دل‌ها انجام می‌دهد.  - به همین خاطر است که در طول ۱۳ سال دعوت پیامبر -صلّی الله علیه وسلّم- در مکه دین اسلام هیچ وقت دست به شمشیر نبرد و خود را به جنگ و آشوب نزدیک نکرد

ادب و هنر

دکتر فضل مراد ترجمه: وفا حسن‌پور 1393/09/23
برای امام یوسف قرضاوی ۱۴۰۰ پیش سال بود که سرکرده‌ی اینترپل نشست بسیار مهم و حساسی را در دار الندوه تشکیل داد و خود شخصاً ریاست آن را بر عهده گرفت تا بر جلسه نظارت کند و در واقع بر ضد خود توطئه نماید. جالب این است که او با شکل و قیافه و پوشش و نوع سخنش توانست عرب‌های آن روز را هم فریب دهد چرا که در حقیقت او کسی جز ابلیس نبود. در کتاب‌های سیره و تاریخ بار‌ها آمده است که شیطان این طرح در ‌‌نهایت شکست‌خورده‌ را در برابر سلاح سنگین «لاتحزن إن الله معنا» قرار داد و با شکست مواجه شد؛ سلاحی که رسول خدا و پیروانش در زمین خود را به آن مسلح کردند.