در هر وقت برای شخص روزه‌دار و غیر روزه‌دار، مسواک زدن دندانها جائز است، و این کار هیچ تضادی با حدیث پیامبر (ص) ندارد که می‌فرماید: «بوی دهان روزه‌دار از بوی مسک نزد خدا بهتر است»؛ زیرا مسواک بوی دهان را از بین نمی‌برد، زیرا بوی دهان از معده است نه دندانها، خالی بودن معده سبب بوی بد دهان می‌گردد.
در صورت مسواک زدن باید مواظب بود که خمیر دندان وارد حلق نشود.
به کار گیری خمیر دندان در هنگام روزه از نظر فقه، حکم کراهت(زشت بودن نه حرام) را دارد، زیرا احتمال می‌رود که با آب دهان مخلوط و بلعیده گردد.
 آدامس جویدن در هنگام روزه نیز حکم کراهت را دارد؛ البتّه آدامسهای طعم‌دار، که طعم آنها با آب دهان مخلوط و وارد حلق شود، قطعاً روزه را باطل می‌کند. (مترجم)

آرشیو
1399/02/31
دكتر مظهر مقدّمی‌فر ـ دانشگاه فرهنگیان تهران
بٳسم الذی كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ نمی‌دانم حديث‌نامه چونست                همی بینم كه عنوانش به خونست قال الشاعر و صدق:  نَعَى نَاعِيَا عَمْرٍو بِلَيْلٍ فأسْمَعَا فَرَاعَا فُؤَاداً لاَ يَزَالُ مُزَوَّعاَ مَضَى فَمَضَتْ عَنِّي بِهِ كُلُّ لَذَّةٍ         تَقَرُّ بِها عَيْنَايَ فانْقَطَعَا مَعا مَضَى صَاحِبيِ واسْتقْبلَ الدَّهْرُ مَصْرَعِي      ولاَ بُدَّ أنْ ألْقَي حَمامِي فأُصْرَعا قال آخر:
فرزاد ولیدی- دانشجوى دكتراى علوم قرآن و حديث
برخلاف تصوّر عامّه‌ى آحاد جامعه از كهنسالى و پيرى، که رسيدن به اين مرحله از حيات را بر نمى‌تابند؛ كهنسالى و پيرى نعمتى است كه شامل حال هر كسى نمى‌شود، و رسيدن به اين مرحله دستاوردهای ارزشمندی برای آدمی داشته و می‌بایست مورد توجّه قرار گيرد.
هیوا راشدی
خبر رحلت استاد بزرگوار، عالم متعهّد و مفسّر وارسته و قرآن‌پژوه، «استاد مصطفی خرّم‌دل» مرا بسیار اندوهگین و متٲلّم کرد. از این جهت که امثال ایشان را باید گرد شهر با چراغ جست و فقدان چنین بزرگانی خلٲیی بزرگ در جامعه ایجاد می‌کند که جبرانش بسیار مشکل است.

یتیمی از نوع دیگر!

رحیم خورشیدی
انسان در زندگی گاهی پدری غیر از پدری زیستی‌اش دارد و آن پدر معنوی است. دکتر مصطفی را نوروز ۵۸ شناختم آن زمان که در دانشگاه کردستان تدریس می‌کرد و ایام تعطیلات نوروز به زادگاهش مهاباد برگشته بود، در مسجد حاج سیّدبایزید طبقه‌ی بالا کلاس آموزش عربی گذاشته بود و من که ۱۵ سال داشتم یکی از نوآموزان کلاس ایشان بودم.

در عزای مردی خُرّم و اهلِ دل

رسول رسولی‌کیا- مهاباد
درگذشت استاد فرزانه، مفسّر نامی قرآن، مترجم «في ظلال القرآن» دکتر مصطفی خرّم‌دل را به همه‌ی دوستان آن استاد فقید فرزانه تسلیت می‌گویم. برای آن مرد خرّم‌دل و خرّم‌سیره، بهشت برین و رضوان الهی مسئلت دارم.

مرد آخربین مبارک بنده‌ای است

فرزان خاموشی
باور به قیامت نقش زیادی در پرورش روح انسان دارد. بدین معنا که حسّ مسؤولیّت‌پذیری و وظیفه‌شناسی را در انسان زنده می‌کند که در نتیجه‌ی ‌آن نتایج با برکتی در زندگی فردی و اجتماعی او پدید می‌آید؛ زیرا انسانی که به زندگی جاودان پس از مرگ باور دارد همواره در اندیشه، خلق وخوی و اعمال و رفتار خویش کمال دقّت را به کارمی‌برد، چون می‌داند که نباید به این‌ها به چشم یک سلسله امور زودگذر نگاه کرد، چرا که همه، پیش‌فرستاده‌های انسان به دنیای دیگر هستند و آن‌جا باید با این سرمایه زندگی کرد.(اصول تربیتی در داستان‌های قرآن، حمید قاسمی، ص ۱۵۳)

نقش عشق در معناداری زندگی از نگاه مولانا

دکتر روناک صمدی
چکیده   عشق از نگاه عرفا معنايي بس عميق و وسيع دارد و به نوعی می‌توان گفت که اغلب مبانی افکار و اندیشه‌های آنان بر عشق استوار است. هم‌زمان با آغاز ادبیات سرشار از شور و حال عرفانی نیز عشق و نقش اساسی آن در تعالی زندگی انسان مورد توجّه قرار گرفت. «سنایی» پیشقراول این رویکرد در ادب عرفانی بود و سپس مولانا آن را به اوج رساند. از نگاه عرفانی مولانا و هم‌فکرانش، عشق واقعی آن است که عاشق را متوجّه معشوق الهی بکند، این عشق، جوهر و مایه‌ی هستی است

گفت‌وگو

گفت‌وگو از: اصلاحوب
اشاره: محمّد حامدی نویسنده‌ و پژوهشگر دینی در سال ۱۳٤۲در شهرستان بانه‌ی استان کردستان چشم به‌ جهان گشوده‌ است. وی در عنفوان جوانی با بیداری اسلامی آشنا شد و مطالعات خود را در زمینه‌ی قرآن‌پژوهی ادامه داده است. حامدی تاکنون نُه اثر، به‌ عرصه‌ی دین‌پژوهی تقدیم نموده‌ است. اصلاحوب نظر به اهمیت موضوع در شرایط کنونی، درباب نسبت علوم تجربی با دین پرسشی با وی در میان نهاده است.

گزیده اخبار و مقالات

از طریق این فرم لینک های پیشنهادی خود را برایمان ارسال کنید.

مصاحبه

گفت‌وگو از: اصلاحوب 1399/01/14
اشاره: محمّد حامدی نویسنده‌ و پژوهشگر دینی در سال ۱۳٤۲در شهرستان بانه‌ی استان کردستان چشم به‌ جهان گشوده‌ است. وی در عنفوان جوانی با بیداری اسلامی آشنا شد و مطالعات خود را در زمینه‌ی قرآن‌پژوهی ادامه داده است. حامدی تاکنون نُه اثر، به‌ عرصه‌ی دین‌پژوهی تقدیم نموده‌ است. اصلاحوب نظر به اهمیت موضوع در شرایط کنونی، درباب نسبت علوم تجربی با دین پرسشی با وی در میان نهاده است.

دین و دعوت

فرزان خاموشی 1399/03/05
باور به قیامت نقش زیادی در پرورش روح انسان دارد. بدین معنا که حسّ مسؤولیّت‌پذیری و وظیفه‌شناسی را در انسان زنده می‌کند که در نتیجه‌ی ‌آن نتایج با برکتی در زندگی فردی و اجتماعی او پدید می‌آید؛ زیرا انسانی که به زندگی جاودان پس از مرگ باور دارد همواره در اندیشه، خلق وخوی و اعمال و رفتار خویش کمال دقّت را به کارمی‌برد، چون می‌داند که نباید به این‌ها به چشم یک سلسله امور زودگذر نگاه کرد، چرا که همه، پیش‌فرستاده‌های انسان به دنیای دیگر هستند و آن‌جا باید با این سرمایه زندگی کرد.(اصول تربیتی در داستان‌های قرآن، حمید قاسمی، ص ۱۵۳)

اندیشه

دکتر روناک صمدی 1399/03/04
چکیده   عشق از نگاه عرفا معنايي بس عميق و وسيع دارد و به نوعی می‌توان گفت که اغلب مبانی افکار و اندیشه‌های آنان بر عشق استوار است. هم‌زمان با آغاز ادبیات سرشار از شور و حال عرفانی نیز عشق و نقش اساسی آن در تعالی زندگی انسان مورد توجّه قرار گرفت. «سنایی» پیشقراول این رویکرد در ادب عرفانی بود و سپس مولانا آن را به اوج رساند. از نگاه عرفانی مولانا و هم‌فکرانش، عشق واقعی آن است که عاشق را متوجّه معشوق الهی بکند، این عشق، جوهر و مایه‌ی هستی است

اهل سنت ایران

دكتر مظهر مقدّمی‌فر ـ دانشگاه فرهنگیان تهران 1399/03/06
بٳسم الذی كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ نمی‌دانم حديث‌نامه چونست                همی بینم كه عنوانش به خونست قال الشاعر و صدق:  نَعَى نَاعِيَا عَمْرٍو بِلَيْلٍ فأسْمَعَا فَرَاعَا فُؤَاداً لاَ يَزَالُ مُزَوَّعاَ مَضَى فَمَضَتْ عَنِّي بِهِ كُلُّ لَذَّةٍ         تَقَرُّ بِها عَيْنَايَ فانْقَطَعَا مَعا مَضَى صَاحِبيِ واسْتقْبلَ الدَّهْرُ مَصْرَعِي      ولاَ بُدَّ أنْ ألْقَي حَمامِي فأُصْرَعا قال آخر:

فرهنگی

فرزان خاموشی 1399/02/30
سعادت و خوشبختی بهشت، رویایی همه‌‌‌ی انسان‌ها و گمشده‌‌‌ی بشر است. هر کسی خوشبختی را در جنبه‌های مختلف جستجو می‌کند، بعضی از افراد خوشبختی را در مال و ثروت می‌بینند، بعضی دیگر در جاه و مقام و بعضی هم در علم و دانش آن را جستجو می‌کنند. امّا سؤال جدّی این است که خوشبختی واقعی چیست؟ و کجا می‌توان آن را یافت؟

سیاسی

حسن قادری 1399/02/31
نصیحت حاکمان حاکمان بیش‌تر از سایرین سزاوار پند و اندرز‌ هستند، زیرا آن‌ها مانند مردم عادی نیستند که تنها مسئول خود و خانواده‌ی خویش باشند بلکه آن‌ها مسئول جامعه‌ای هستند که باید امنیت، معیشت و عدالت را در آن برقرار سازند تا مردم در سایه‌‌ی عدالت‌محوری آن‌ها در رفاه و آسایش به‌سر برند و با خیالی آسوده به اطاعت و شکرگزاری پروردگار مشغول باشند و برای امرار معاش و ارتقای سطح علمی و معرفتی خود بکوشند. ماوردی از علما و دانشمندان نام آور و صاحب‌نظر در امور سیاسی و اجتماعی است

اجتماعی

دکتر محمّد کورماز - رییس انستیتوی اندیشه‌ی اسلامی ترجمه: اصلاحوب 1399/02/22
بی‌تردید در حال حاضر شرایط دشواری بر عموم جهان و ملّت‌ها حاکم است و طبیعی است که جامعه‌ی بشری در آینده دستخوش تغییرات مهمّی شود. بشریّت پیش از این‌چنین شرایطی را تجربه نکرده است بنابراین اکنون باید از حوادث پیشی بگیریم نه این که منتظر آمدنش باشیم. باید آماده‌ی رویارویی با حوادث باشیم و نباید تنها به یک واکنش بسنده کنیم. این کار از ما ساخته نیست مگر این‌که برخی از مسائل اساسی را مورد توجّه قرار دهیم که اجازه می‌خواهم آنها را با شما در میان بگذارم:

تاریخی

بسام ناصر ترجمه: رسول رسولی‌کیا - مهاباد 1398/12/26
تاریخ گسترش اسلام در دیار هند به قرن نخست هجری برمی‌گردد؛ زمانی‌که حجّاج بن یوسف ثقفی لشکری را به فرماندهی برادر جوانش؛ محمّد بن قاسم ثقفی در سال ٩٣هجری به این منطقه گسیل داشت؛ در نهایت و پس از چند بار درگیری موفّق شد هندیها را شکست داده و پادشاه آنان که داهر نام داشت را به قتل برساند و ارتش هند را مغلوب کند. منابع تاریخی بیانگر این است که مسلمانان، قبل از حجّاج ثقفی نیز نبردهایی را با هندیها داشته‌اند؛ برای مثال می‌توان به نبرد ملهب بن ابو صفره در سال ٤٤ هجری اشاره نمود

ادب و هنر

فرمیسک فرهادی 1399/02/11
به ساعت شنی عمرم که نگاه می‌کنم انگار چیزی تهش نمانده یا در خوش‌بینانەترین حالت یک ثلث باقی است. آدمی به اینجا که می‌رسد، معمولاً توقّفی می‌کند و به عقب نگاه می‌اندازد. نگاهی عمیق، دقیق و ممتد. مدّت‌ها همانطور می‌ماند و اشک از چشمان خیره‌اش سرازیر می‌شود. گاه برقی از نگاهش می‌گذرد و تبسّمی، بی‌صدا بر لبانش نقش می‌بندد.