صدیق قطبی
دو قاعده‌ی مهم و طلایی هستند که به نظر می‌رسد آنچنان که شایسته است محل توجه دغددغه‌مندان دین و مسلمانی قرار نگرفته است: آزادی و محبت. آزادی که لازمه‌ی پیدایش و دوام ایمان است، چرا که ایمان سرشتی اکراه‌گریز دارد و دیگری محبت، که حلقه‌ی وصل و پیوند و زمینه‌سازِ انعطاف و گشودگی آدمیان در برابر خطاب خداوند و پیام دین است.  1- آزادی، بستر رویش ایمان. ایمان، جوشش طبیعی عواطف مثبت به خداوند است و نه تظاهرهای بی‌جان و نُمایش‌های تزویر. سرشت و ماهیت ایمان دینی به گونه‌ای است که تنها در هوای آزاد و فضای باز و در دامن آزادی، می‌روید و می‌بالد. 
دکتر خالد روشه ترجمه: احمد تیموری بازگری
همه تصویر مادرشان را به یاد دارند وقتی در حین غذا خوردن فرزند را بر خود ترجیح داده و ابتدا او را سیر می کند و یا تصویر پدرشان را به یاد دارند وقتی که به خاطر یک کار کوچک پاداش بزرگی به فرزند خویش می‌دهد تا او را برای ادامه‌ی کار تشویق نماید و نیز تصویر معلّم خود را به یاد می‌آورند وقتی که یک کار را با همکاری او انجام داده ولی معلّم در مقابل سایر همکلاسی ها و سایر معلّمان آن موفّقیّت را تنها به شاگردش نسبت داده و از نقش خودش چیزی نمی‌گوید.... و نمونه‌های فراوان دیگر از این دست وجود دارد.
دکتر راغب سرجانی ترجمه: احمد تیموری بازگری
٢- سنّت «لا إله إلا الله» گفتن بخاری و مسلم از ابوهریره از پیامبر -صلّی الله علیه وآله وسلّم-  روایت می کنند که فرموده است:  «مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.» «هرکس در هر روز صد بار این دعا را بخواند: لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، له الملک وله الحمد وهو علی کل شیء قدیر: هیچ معبودی جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، پادشاهی و حمد و ستایش سزاوار او و از آن اوست و او بر هر چیزی و هر کاری تواناست»

احيای سنّت‌های رسول -صلّى الله عليه وسلّم- به تعداد روزهای سال یا سالنامه‌ی سنّت

دکتر راغب سرجانی ترجمه: احمد تیموری بازگری
به تعداد روزهای سال هر روز یک سنّت از پیامبر -صلّی الله علیه وآله وسلّم- را احیا می‌کنیم تا از گفتار و رفتار او آگاه شویم و نجات یافته و هدایت گردیم که خداوند می فرماید: «وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ» ﴿النور: ٥٤﴾: بگو از خداوند اطاعت کنید و از پیامبر [هم‌] اطاعت کنید، و اگر روی بگردانید، بر عهده او [پیامبر] تکلیف خود اوست، و بر شما تکلیف خود شماست، و اگر از او اطاعت کنید هدایت می‌یابید، و بر پیامبر جز پیام‌رسانی آشکار نیست‌.

صلح، عجین‌شده با مهرِ سحرگاهان پاییز است

امیر ارسلان خضری
اگر صلح را تنها نبودِ جنگ بدانیم، در روزگار آتش‌بس‌های ناپایدار، سرودن از صلح، آب در هاون کوبیدنی بیش نمی‌نماید. اما صلح در جهان امروزی ما چیزی فراتر از جنگ بین ملت‌هاست. به گفته باروخ اسپینوزا «صلح به معنی نبود جنگ نیست بلکه فضیلتی است که از نیروی جان، مایه می‌گیرد و همان‌طور که آزادی به چم زندانی نبودن نیست صلح هم به چم نبود جنگ نیست.»(صلح جاویدان و حکومت قانون) کریشنامورتی صلح را وضعیتی می‌داند که در آن تمام مناقشات و مسائل حل شده‌اند و هر نوع واکنش به جنگ را زمینه‌ای برای مناقشات بعدی می‌داند. در تفکر کریشنامورتی ما بخشی از دنیا هستیم و برخورد با مسئله به‌عنوان مشکلی در بیرون از وجود ما اشتباه است.

آداب دید و بازدید

گردآوری: امین خیرخواه
پیشگفتار: خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» (تنها مؤمنان برادرند) و از حضرت محمّد –صلّی‌الله علیه و سلّم– نقل شده که فرموده است: «کونوا عباد الله اخواناً» (شما بندگان خدا برادر باشید) (رواه مسلم). بدون شک دید و بازدید یکی از روش‌های عملی تحقّق رابطه‌ی اخوّت ایمانی و دوام بخشیدن به آن به شمار می‌رود. بنابراین شایسته است خواننده‌ی ارجمند به خاطر بسپارد سخن از رعایت آداب دید و بازدید برای حفط روابط گرم و صمیمانه با دوستان و آشنایان است و جدّی گرفتن و عمل به توصیه‌های مذکور در جزوه‌ی حاضر بسیار لازم و ضروری می‌باشد.

دعا کردن، روح دینداری است

صدیق قطبی
پیامبر اسلام(ص) گفته است: «الدعاء هو العبادة / دعا، همان عبادت است.»(سنن أبوداود و ترمذی) «الدعاء مخ العبادة / دعا، جان عبادت است»(سنن ترمذی) «ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء/ هیچ‌چیز به اندازه‌ی دعا، نزد خداوند ارزنده نیست.»(بخاری در الادب المفرد و سنن ترمذی)

گفت‌وگو

گفت‌وگو از: صدیق قطبی
*طیف معنایی سلفیت و نواندیشی‌دینی در گفتگو با عمر احمدی لاوین اشاره: عمر احمدی لاوین، متولد ١٣٤٢ در پیرانشهر است‌. دبیر بازنشسته‌ی ریاضی است و «فلسفه علم» را در مقطع کارشناسی‌ ارشد در دانشگاه شریف و با پایان‌نامه‌ی «ابطال در روش‌شناسی و معرفت‌شناسی پوپر» گذرانده است‌. به باور او اصلاح‌گری فرهنگی در جامعه‌ی ما مستلزم بازاندیشی در تفکر دینی به قصد بازسازی آن است: «دین، مهم‌ترین رُکن فرهنگ جوامع دین‌مدار است‌. دراین نوع جوامع، در لایه‌های زیرین رابطه‌ی عمیق و پیچیده‌‌ای بین دین و سایر مقولات از جمله مقولات فرهنگی، وجود دارد‌. درواقع، نمی‌‌توان در یک جامعه‌ی دین‌مدار، بدون عطف توجه به مقوله‌ی دین، کار جدّی فرهنگی کرد‌.

گزیده اخبار و مقالات

از طریق این فرم لینک های پیشنهادی خود را برایمان ارسال کنید.

مصاحبه

عمر احمدی لاوین گفت‌وگو از: صدیق قطبی 1395/06/11
*طیف معنایی سلفیت و نواندیشی‌دینی در گفتگو با عمر احمدی لاوین اشاره: عمر احمدی لاوین، متولد ١٣٤٢ در پیرانشهر است‌. دبیر بازنشسته‌ی ریاضی است و «فلسفه علم» را در مقطع کارشناسی‌ ارشد در دانشگاه شریف و با پایان‌نامه‌ی «ابطال در روش‌شناسی و معرفت‌شناسی پوپر» گذرانده است‌. به باور او اصلاح‌گری فرهنگی در جامعه‌ی ما مستلزم بازاندیشی در تفکر دینی به قصد بازسازی آن است: «دین، مهم‌ترین رُکن فرهنگ جوامع دین‌مدار است‌. دراین نوع جوامع، در لایه‌های زیرین رابطه‌ی عمیق و پیچیده‌‌ای بین دین و سایر مقولات از جمله مقولات فرهنگی، وجود دارد‌. درواقع، نمی‌‌توان در یک جامعه‌ی دین‌مدار، بدون عطف توجه به مقوله‌ی دین، کار جدّی فرهنگی کرد‌.

دین و دعوت

دکتر خالد روشه ترجمه: احمد تیموری بازگری 1395/07/03
همه تصویر مادرشان را به یاد دارند وقتی در حین غذا خوردن فرزند را بر خود ترجیح داده و ابتدا او را سیر می کند و یا تصویر پدرشان را به یاد دارند وقتی که به خاطر یک کار کوچک پاداش بزرگی به فرزند خویش می‌دهد تا او را برای ادامه‌ی کار تشویق نماید و نیز تصویر معلّم خود را به یاد می‌آورند وقتی که یک کار را با همکاری او انجام داده ولی معلّم در مقابل سایر همکلاسی ها و سایر معلّمان آن موفّقیّت را تنها به شاگردش نسبت داده و از نقش خودش چیزی نمی‌گوید.... و نمونه‌های فراوان دیگر از این دست وجود دارد.

اندیشه

عادل علیمرادی 1395/06/24
قران به‌عنوان کتاب الهی برای سعادت و خوشبختی بشریت،‌ داری سعه‌ی صدر و نگاه بسیار وسیع به قضایا و موضوعات مختلف از جمله فرهنگ دگرپذیری می‌باشد و با پذیرش و تحمل عقاید، مقدسات و افکار غیر و سایر ادیان و مذاهب آسمانی و زمینی،‌ با رعایت اصول تکریم و شرافت بشری جلوه‌ای زیبا از تعامل و همزیستی را به نمایش گذاشته است.  قرآن قبول و پذیرش خود را منوط به اختیار واراده،‌ دوری از نژادپرستی،‌ احترام به دیگری در گفتار و عمل می‌داند

اهل سنت ایران

سیّد محمّدصادق واژی 1395/05/19
این عالم وارسته‌، در سال۱۲۶۶شمسی در روستای سویناس منطقه‌‌‌‌‌ی‌ گورک مهاباد در خانواده‌ی اهل علم و دیانت متولّد شد. وی تحصیلات ابتدایی علوم دینی را در نزد مرحوم پدرش در روستای قلغه‌تپه‌ی‌ ‌مهاباد آغاز نموده‌ است. وی پس از گذشت چند سال، ‎جهت ادامه‌ی تحصیل به روستای قلعه‌ی‌ رسول سیت بوکان عزیمت نموده‌ و در خدمت دایی‌ایش خلیفه ملاّ حسن، ادامه‌ی تحصیل داد. وی همچنین سالهای متوالی در خدمت عالمان و اساتید متبحّر تلمّذ نموده‌ است که‌ می‌توان به‌ ملاّ شیخ احمد امام و مدّرس ‌روستای شیخال مهاباد، ملاّ طه مدرّس و امام روستای حاج ‌علی‌کند مهاباد

فرهنگی

امیر ارسلان خضری 1395/06/31
اگر صلح را تنها نبودِ جنگ بدانیم، در روزگار آتش‌بس‌های ناپایدار، سرودن از صلح، آب در هاون کوبیدنی بیش نمی‌نماید. اما صلح در جهان امروزی ما چیزی فراتر از جنگ بین ملت‌هاست. به گفته باروخ اسپینوزا «صلح به معنی نبود جنگ نیست بلکه فضیلتی است که از نیروی جان، مایه می‌گیرد و همان‌طور که آزادی به چم زندانی نبودن نیست صلح هم به چم نبود جنگ نیست.»(صلح جاویدان و حکومت قانون) کریشنامورتی صلح را وضعیتی می‌داند که در آن تمام مناقشات و مسائل حل شده‌اند و هر نوع واکنش به جنگ را زمینه‌ای برای مناقشات بعدی می‌داند. در تفکر کریشنامورتی ما بخشی از دنیا هستیم و برخورد با مسئله به‌عنوان مشکلی در بیرون از وجود ما اشتباه است.

سیاسی

تحریریه دیپلماسی ایرانی 1395/05/30
به اعتقاد بسیاری از متحدان سابق اخوان المسلمین دستورالعمل تازه دولت بریتانیا برای دادن پناهندگی سیاسی به اعضای جماعت اخوان المسلمین در مصر نشان از نگرانی بریتانیایی‌ها از فعالیت‌های اخوان المسلمین و گرایش‌های به وجود آمده در میان آنها دارد. به نظر می رسد که عملیات تروریستی ای که اخیرا در برخی کشورهای اروپایی روی داده است، لندن را به تغییر استراتژی اش در قبال جماعت اخوان المسلمین متمایل کرده است. با این دیدگاه که این جماعت یا بخشی از آن طرفدار فکر جهادی است و از این رو از کارهای داعش و گروه های شبیه به آن دفاع می کند.

اجتماعی

گردآوری: امین خیرخواه 1395/06/30
پیشگفتار: خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» (تنها مؤمنان برادرند) و از حضرت محمّد –صلّی‌الله علیه و سلّم– نقل شده که فرموده است: «کونوا عباد الله اخواناً» (شما بندگان خدا برادر باشید) (رواه مسلم). بدون شک دید و بازدید یکی از روش‌های عملی تحقّق رابطه‌ی اخوّت ایمانی و دوام بخشیدن به آن به شمار می‌رود. بنابراین شایسته است خواننده‌ی ارجمند به خاطر بسپارد سخن از رعایت آداب دید و بازدید برای حفط روابط گرم و صمیمانه با دوستان و آشنایان است و جدّی گرفتن و عمل به توصیه‌های مذکور در جزوه‌ی حاضر بسیار لازم و ضروری می‌باشد.

تاریخی

راغب السرجاني ترجمه: احمد تیموری بازگری 1395/06/26
زاد روز و زندگینامه او ابوالأعلی بن سید احمد مودودی است. در ٢٥ سپتامبر ١٩٠٣میلادی زاد شد. وی در خانواده ای به دنیا آمد که ریشه‌هایش به شبه جزیره‌ی عرب بر می‌گردد. خانواده اش در اواخر قرن نهم هجری به هند مهاجرت کرده بودند. ابوالأعلی مودودی در فضایی صوفیانه پرورش یافته بود و در جهانی چشم گشود که لبریز از پارسایی و زهد و تقوا بود. کودکی‌اش را در زادگاهش شهر «اورنگ آباد دکن» در منطقه حیدرآباد گذراند. اولین استادش پدر خودش بود که زبان عربی، قرآن کریم، حدیث شریف و فقه را به او آموخت و موطأ امام مالک را در نزد پدر حفظ نمود. همچنین زبان فارسی را نیز به او آموخت.

ادب و هنر

صدیق قطبی 1395/07/04
دو قاعده‌ی مهم و طلایی هستند که به نظر می‌رسد آنچنان که شایسته است محل توجه دغددغه‌مندان دین و مسلمانی قرار نگرفته است: آزادی و محبت. آزادی که لازمه‌ی پیدایش و دوام ایمان است، چرا که ایمان سرشتی اکراه‌گریز دارد و دیگری محبت، که حلقه‌ی وصل و پیوند و زمینه‌سازِ انعطاف و گشودگی آدمیان در برابر خطاب خداوند و پیام دین است.  1- آزادی، بستر رویش ایمان. ایمان، جوشش طبیعی عواطف مثبت به خداوند است و نه تظاهرهای بی‌جان و نُمایش‌های تزویر. سرشت و ماهیت ایمان دینی به گونه‌ای است که تنها در هوای آزاد و فضای باز و در دامن آزادی، می‌روید و می‌بالد.