تمام مطالب
اندیشه
بیانیه‌ی شورای منطقه‌ی غرب جماعت دعوت و اصلاح در محکومیت حمله‌ی ترکیه به کردهای سوریه
از زمانی‌که در سال ۱۹۱۶، سایکس بریتانیایی و پیکوی فرانسوی، به‌نمایندگی از فاتحان جنگ جهانی نخست، میراث امپراطوری مضمحل عثمانی را تقسیم کردند، محنت‌های ادواری کُردهای آن قلمرو، که بدون مراجعه به آرای خودشان در بین چندین کشور تقسیم شده بودند، آغاز شد و تا به امروز در اشکال گوناگون و با مضمون مشابه تکرار شده است. کورسوی امیدی هم که چهار سال بعد در بستر پیمان سِوْر «سێڤر» با وعده استقلال کُردستان می‌رفت تا شکل بگیرد، با امضای پیمان لوزان به خاموشی گراييد.
آن‌چه امروز در کردستان سوریه می‌گذرد دل هر آزاده‌ای را به درد می‌آورد. در حالی‌که دولت امریکا و دیگر بازیگران مؤثر در بحران‌های منطقه، حداکثر استفاده‌ی خود را از کارت کُردها در موارد متعدد از جمله مبارزه با داعش به‌عمل آورده‌اند اما این‌بار نیز همانند بارها در صد سال گذشته، در نهایت پشت کردها را خالی کرده و عملاً دست ارتش ترکیه را برای مداخله‌ی نظامی باز گذاشتند.
«شورای منطقه‌ی غرب جماعت دعوت و اصلاح»، این اقدام دولت ترکیه و همراهی و سکوت بازیگران بین المللی را در جایگزینی ملتی که سال‌هاست در این خاک ساکن هستند با مردمی از جایی دیگر و با هویتی دیگر محکوم می‌نماید و مخالفت بر حق این مردم را با این طرح، مشروع و قانونی دانسته و از آن حمایت می‌کند و موارد زیر را به اطلاع مردم، اعضا و هواداران خود می‌رساند:....ادامه
خبرهای جماعت
استاد عبدالرّحمن پیرانی دبیرکلّ جماعت دعوت و اصلاح با صدور پیامی درگذشت جانگداز مرحوم کاک معتصم فارسی و سه تن از همراهانش را تسلیت گفت.
خبرهای اصلاحوب
عالم ربانی ماموستا ملامحمد امامی از اساتید برجسته‌ی علوم دینی کردستان در سن ٩٤ سالگی، شامگاه چهارشنبه ٦ شهریورماه، در شهر سقز دار فانی را وداع گفت.
خبرهای ورزشی اصلاحوب
دومین دوره مسابقات انتخابی المپیاد استعدادهای برتر کونگ‌فو نوجوان استان آذربایجان غربی که روز گذشته با حضور ۱۱ شهرستان، ۱۲ تیم و مجموعا ۱۴۰ فایتر برگزار شد با درخشش بوکانی‌ها به کار خود پایان داد.
زن و نشانه‌های وجودی او
دکتر فرید الانصاری ترجمه: زهرا صالحی
بخش اول: زن و نفس واحده
جایگاه زن؟
این مسئله سوالی است که امروزه در جمله مباحثی قرار می‌گیرد که مردمان آن را بدیهیات می‌نامند و به تحقق یافتن مفاهیمی باز می‌گردد که در جامعه انسانی رسوخ پیدا کرده است. می‌پرسیم واژه زن به چه معناست تا به این سوال پاسخی مشخص بدهیم بر این مبنا که زن جنس مونث انسان است و قاعده نیز بر مراجعه به همین بدیهیات است که ظاهراً تعیین کننده‌‌ی بسیاری از اسراری است که بر ما پوشیده هستند.
جنس مونث انسان.....
دیباچه‌ای بر سیمای صورت و سیرت زن در اسلام
دکتر فرید الانصاری ترجمه: زهرا صالحی
تمامی سپاس و ستایش‌ها شایسته معبودی است که جز او پناهی نیست، وی را سپاس می‌گوییم و پیوسته از او طلب بخشش داریم. هر کس را که او هدایت دهد گمراه نخواهد شد و هر کس را که گمراه سازد هدایت نیابد. شهادت می‌دهیم الله متعال معبود یگانه‌ای است که شریکی ندارد و محمد بنده و رسول او، رسالت را ابلاغ کرد و امانت را ادا نمود. امت را دعوت داد و در راه معبود خویش چنان که باید مجاهدت کرد تا آن زمان که مرگ، روح او را از جسم خاکی ایشان جدا ساخت. به راستی کلام پروردگار صادق‌ترینِ سخنان و بهترین هدایت، هدایت محمد پیامبر خدا است
سیاست قرآن کریم در قانونگذاری و تشریع احکام
محمد مصطفی شلبی ترجمه: شیخ محمد خلفانی
سیاست قرآن کریم در قانونگذاری و تشریع احکام، سیاستی بی نظیر ونمونه است. شارع حکیم احکام و دستورات اسلامی را یکباره و پشت سر هم نازل نکرد. مي‌توان گفت اکثر احکام را با ذکر علت و سبب تشریع بیان نمود. اما بیان علت و مقصد تشریع را در قالب اصطلاحات امروزی علماء ذکر ننمود. بلكه مي‌بينيم گاه گاهی بعد از آیاتی که در باره خلقت جهان صحبت می‌کند، صحبت از تشریع احکام می شود بدون اینکه اندک تفاوتی احساس شود که سیاق کلام تغییر کرده باشد.
حتی در بیان مقاصد و علت تشریع احکام، شیوه یکنواختی را در پیش نمی‌گیرد تا سبب ملالت و دل زدگی شود؛
بررسی «آیه حلیة» و ارتباط آن با قضاوت زن
دکتر مختار ویسی
مقدمه
هرچند نص شرعی صریحی که ولایت زن را در امر قضاوت ممنوع کند در کتاب و سنت وجود ندارد. اما مخالفان قضاوت زن برای اثبات عدم شایستگی زن در تصدی امر قضاوت به مجموعه ای از آیات قرآن کریم و سنّت نبوی شریف و اجماع و دلائل عقلی استدلال می‌نمایند. یکی از این آیات که به آن استناد می‌کنند آیه حلية است که ذیلاً برداشت دو گروه از علمای مخالف و موافق با قضاوت زن را در مورد این آیه‌ی کریمه از نظر می‌گذرانیم:
وجه استدلال مخالفان قضاوت زن:
در ذات خود نقص دارد، برای جبران آن با زینت و زیور خود را می‌آراید. و نیز در بیان حجت و استدلال به هنگام مجادله و گفتگو ناتوان است.
گفت‌وگو
گفت‌وگو از: نبیل غزال
- شما در جایی فرمودید هر کس به قدس سفر کند نمی‌توان گفت که خواهان عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی است و تشریح کردید که هدف از سفر به موضع شرعی و سیاسی فرد بستگی دارد. در همین زمینه خبرنگار فلسطینی پرسید چه چیزی در وضعیت اشغالگران و موضع مسلمانان نسبت به آن تغییر کرده است که قرار است نسبت به سفر به قدس بازبینی صورت گیرد؟ به طوری که گاهی به معنی عادی‌سازی روابط و گاهی به صورت دیگر تعبیر می‌شود؟
 |
 |
 |
گزیده اخبار و مقالات
از طریق این فرم لینک های پیشنهادی خود را برایمان ارسال کنید.
- زبان نباید مبنای محرومیت یا مزیت باشد - سایت فرهنگی نیلوفر - 1398/07/20
- تحلیل زمینه و پیامدهای عملیات «چشمه صلح» ترکیه در شمال سوریه؛جنایت به نام صلح - همدلی - 1398/07/20
- به یاد مهندس ادب (رح) - کانال جلیل بهرامی‌نیا - 1398/05/24
- حج و عمره از دیدگاه استاد حسن البنا - تابش - 1398/05/12
- برای درگذشت مروج كارگاههای يادگيری گفت‌وگو - کانون گفت‌وگو - 1398/04/30
- انتخاب حجاب و پشت پا زدن ستارگان غربی به نگاه تجاری به زنان - خبرگزاری مهر - 1398/04/22
- تصویر جامعه کردی در قاب کنگره مشاهیر کرد - صفحهی رسمی دکتر اسماعیل شمس - 1398/04/19
- نسبت میان انحصارطلبی اخوانالمسلمین با وضعیت مصر در زمان ریاستجمهوری مرسی - نوگرا - 1398/03/29
- معنویت قدسی (۴)- ابوالقاسم فنایی - خانه اخلاقپژوهان - 1398/03/27
- معنویت قدسی (٣)- ابوالقاسم فنایی - سایت فرهنگی نیلوفر - 1398/03/27
- معنویت قدسی (۲)- ابوالقاسم فنایی - خانه اخلاقپژوهان - 1398/03/27
- معنویت قدسی (۱)- ابوالقاسم فنایی - خانه اخلاقپژوهان - 1398/03/27
◆ مصاحبه
ترجمه: اصلاحوب گفت‌وگو از: نبیل غزال 1398/06/03
- شما در جایی فرمودید هر کس به قدس سفر کند نمی‌توان گفت که خواهان عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی است و تشریح کردید که هدف از سفر به موضع شرعی و سیاسی فرد بستگی دارد. در همین زمینه خبرنگار فلسطینی پرسید چه چیزی در وضعیت اشغالگران و موضع مسلمانان نسبت به آن تغییر کرده است که قرار است نسبت به سفر به قدس بازبینی صورت گیرد؟ به طوری که گاهی به معنی عادی‌سازی روابط و گاهی به صورت دیگر تعبیر می‌شود؟
◆ دین و دعوت
صالح احمد الشامی ترجمه: اقبال فلاحی فرد 1398/07/20
... تا نعمتِ خداوند (برخود) را کم و حقیر نشمارید!
«عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِی الله عَنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللهِ - قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَلَيْكُمْ»[20].
از ابو هریره (رض) روایت است که گفت: رسول خدا (صلّی الله علیه وسلّم) فرمودند: «(در دنیا)، به پایین‌تر از خودتان نگاه نکنید و به کسی که بالاتر از شماست ننگرید، چون که این بهتر و مؤثّرتر است در این که نعمت خداوند بر خودتان را کم نشمارید».
◆ اندیشه
محمد مصطفی شلبی ترجمه: شیخ محمد خلفانی 1398/07/09
سیاست قرآن کریم در قانونگذاری و تشریع احکام، سیاستی بی نظیر ونمونه است. شارع حکیم احکام و دستورات اسلامی را یکباره و پشت سر هم نازل نکرد. مي‌توان گفت اکثر احکام را با ذکر علت و سبب تشریع بیان نمود. اما بیان علت و مقصد تشریع را در قالب اصطلاحات امروزی علماء ذکر ننمود. بلكه مي‌بينيم گاه گاهی بعد از آیاتی که در باره خلقت جهان صحبت می‌کند، صحبت از تشریع احکام می شود بدون اینکه اندک تفاوتی احساس شود که سیاق کلام تغییر کرده باشد.
حتی در بیان مقاصد و علت تشریع احکام، شیوه یکنواختی را در پیش نمی‌گیرد تا سبب ملالت و دل زدگی شود؛
◆ اهل سنت ایران
جلیل بهرامی‌نیا 1398/03/04
بار دیگر درخت شوم تعصب و دگرستیزی میوه داد و این بار از شبکه پنج سیمای جمهوری اسلامی و از زبان یک مداح، به خلفای راشدین و مادر مؤمنان حضرت عایشه صدیقه-رضی الله عنهم - توهین شد؛ مدّاحی که در اصل خودش نیز قربانی تربیت غلط و لذا پیش از همه مستحق ترحّم است!
نوع تعامل با مخالفان فکری-سیاسی و هویت‌های متفاوت، یکی از وجوه بنیادین نگرش و فرهنگ اجتماعی است که ربط مستقیمی به سطح رشد فکری و فرهنگی دارد؛ توسل به توهین و دشنام، شاخصه فرهنگ‌های بدوی و حقیرانه‌ترین شیوه تعامل با مخالفان و ترکیبی از کینه‌ی پایدار و توهّم مالکیت حقیقت است؛راست است که فرهنگ جوامع بشری به انواع علل فردی و اجتماعی، نوعاً پالودگی و پیراستگی ناب ندارند
◆ فرهنگی
کمال مولودپوری دبیر زبان انگلیسی شهرستان مهاباد 1398/07/02
همزمان با روزهای باز شدن مدارس، دانش‌آموزان و اولیا و مربیان مدرسه لازم است با مسئولیت دانش‌آموز در مدرسه در رابطه با هدف خلقت عمومی آشنا شوند. موضوع هدف خلقت بحث گسترده‌ای است ولی در اینجا بحث را به وظیفه و مسئولیت دانش‌آموز در مدرسه محدود می‌کنیم. در نهایت از روی کلّیّات بحث، چندین راهکار عملی برای دانش‌آموز مشخص می‌شود که خلاصه آن در تصویر مربوطه آمده است.
هدف خلقت انسان چیست؟ انسان برای انجام چه کارهایی آفریده شده است؟ هدف خلقت و مسئولیت دانش‌آموز در مدرسه چیست؟
◆ سیاسی
محمد احمدیان-سقز 1398/07/18
آقای ترامپ، رئیس جمهور آمریکا در رابطه با کردهای سوریه هم‌پیمان استراتژیکش، این‌گونه اظهار نظر نمود: «جنگ کردها، جنگ «قبیله‌ای» است؛ ما دنبال منافع خودمان هستیم، هرجا منافعمان اقتضا کند، می‌جنگیم...! (٧ اکتبر ٢٠١٩).
چنین اظهار نظری از یک شخصیت سیاسی مطرح در سطح جهان غرب، انسان را با تاریخ و عملکرد غرب در «خاورمیانه» و پیمان‌‌‌‌های قبل و بعد از جنگ جهانی اوّل پیوند می‌دهد، که جای بسی تأمّل و تدّبر است.
◆ اجتماعی
اسماعیل عرفه ترجمه: اصلاحوب 1398/06/13
پیش از انقلابهای ٢٠١١ تنها بودم و دنیای من در کامپیوتر شخصی‌ام خلاصه می‌شد. تا سال ٢٠١١ و پس از انقلاب نمی‌دانستم در اسکندریه مجموعه‌ای از افراد ملحد هستند و من فکر می‌کردم تنها هستم. شروع کردم به شناسایی آنان دو نفر... سه نفر... تا این که اکنون متوجه شده‌ام در مجموع یکصد نفر ملحد و بیدین در این شهر زندگی می‌کنند. این کلمات حکایت منطقه‌ای است که الحاد پس از بهار عربی را در تاریخ این پدیده استثنایی نمی‌داند. تاریخ به ما می‌گوید که تحولات عمیق سیاسی، تحولات اجتماعی اساسی را به دنبال دارد.
◆ تاریخی
خالد احمدی- جانباز شیمیایی ٦٠ درصد 1398/06/25
سرگذشت یک مجروح شیمیایی شهر نودشه
تاریخ مجروحیت: ٢٦ اسفندماه ١٣٦٦
محلّ اصابت: شهر نودشه
آن‌روز مطابق روزهای گذشته به علّت بمباران‌ها و توپ‌بارانهای پیاپی مردم شهر بعضاً روزها زن و بچّه‌ها را به کوهستانهای اطراف شهر می‌بردند و در غارها و خانه‌باغها اسکان می‌دادند؛ البتّه آن روزها به علّت همزمانی با پایان سال و سرما و همچنین نزدیک شدن فصل بهار این امر کمی بیشتر شده بود.
مردم شادمان از یک پیروزی بزرگ رزمندگان هموطن خود در عملیات والفجر ١٠ و بازپس‌گیری ارتفاعات
◆ ادب و هنر
ابوالقاسم فنایی 1398/03/27
برقرار کردن رابطه «من-تو» با خداوند شخصیت فرد را متحول می‌کند و از او موجودی دیگر می‌سازد. این رابطه اگر ادامه پیدا کند به «تولد دوباره» منجر می‌شود. این رابطه همان رابطه عاشقانه‌ای است که مرده را زنده می‌کند.
مرده بدم زنده شدم گریه بدم خنده شدم
دولت عشق آمد و من دولت پاینده شدم
این رابطه تیرگی‌ها را می‌زداید و آلودگی‌ها را پاک می‌کند. در ادبیات عرفانی ما خداوند به دریا تشبیه شده است.
ما ز دریایم و دریا می‌رویم
ما ز بالاییم و بالا می‌رویم
یکی از وجوه تشابه بین خدا و دریا همین است که همان‌گونه که رودها و برکه‌های کوچکی که حاوی آب آلوده و تیره‌اند در اثر پیوستن به دریا پاک و زلال می‌شوند، جان ملول و تیره آدمی نیز در اثر همنشینی با خداوند، پاک و زلال می‌شود. همنشینی با دوستان خدا نیز همین اثر و خاصیت را دارد.