گفتاری از پروفسور مایکل بورووی (رئیس انجمن بین المللی جامعهشناسی و استاد دانشگاه کالیفرنیای امریکا)
تحقق جامعهی مدنی جهانی یک الزام است. جامعهی مدنی جهانی در واقع جامعهشناسی است که تنها متکی بر جامعهی مدنی محلی یا ملی نیست بلکه ابعاد جهانی به خود میگیرد.
در مورد حوادث اخیر کشورهای اسلامی در خاورمیانه باید گفت: در مقایسه حوادث خاورمیانه با شورشهای دهه 90 اروپای شرقی با یک نوع خودانگیختگی و انفجار از درون در جامعه مواجه هستیم.
خاورمیانه یکی از پیشبینیناپذیرترین مناطق جهان است و جامعهشناسی به طور خاص با چالشهای ژرفی در این منطقه مواجه است، چالشهایی در فهم فرایندهای اجتماعی درون ملتها و به همان اندازه چالشهایی در شناخت فرایندهایی که از ملتها در میگذرند.
مصاحبه با محمدعلی صالحی نژاد- کارشناس ارشد روان شناسی بالینی
فرزاد نیکروح متین
وابستگی روانی و جسمی به یک دارو را اعتیاد مینامند که باعث احساس اجباری برای ادامه مصرف از بعد جسمی و برای فرار از درد و رنج و اضطراب که منجر به وابستگی روانی میشود. افراد معتاد، افرادی نامتعادل، مهاجم و سرخورده هستند که ارزشها و ملاکهای اجتماعی را در مقابل خود میبینند و در پدیده مکانیزم دفاعی قرار میگیرند.
این دسته از افراد چه در سن میانسالی، جوانی و نوجوانی نسبت به خانواده و اجتماع حالت کینه و تنفر دارند که در واقع این معضل در کشور عزیزمان چالش برانگیز شده است؛ چرا که آمارها حاکی از افزایش تعداد روزافزون معتادان در جامعه است که صاحب نظران علل عمده آن را قابل دسترس بودن مواد میدانند.
در حالی که ترکیه روز به روز به انتخابات پارلمانی در این کشور نزدیکتر میشود، جنگ لفظی میان رهبران حزب حاکم «عدالت و توسعه» و حزب مخالف «جمهوریخواه خلق» ترکیه نیز شدت میگیرد.
یک هفته باقیمانده به انتخابات، این جنگ هم اکنون میان رجب طیب اردوغان نخست وزیر و رهبر حزب حاکم عدالت و توسعه و کمال قلیچ داراوغلو رهبرحزب جمهوری خواه خلق که در مقام حزب رسمی مخالف دولت ترکیه قرار دارد، کاملاً آشکار شده است.
بنابر گزارش خبرگزاری آناتولی ترکیه، کمال قلیچ داراوغلو در تازهترین اظهارات خود نسبت به اردوغان نخست وزیر این کشور، وی را متهم ب
مراکش کشوری است با نظام مشروطهی سلطنتی و پادشاه آن قدرت نسبتاً بالایی را در اختیار دارد. در سال 1996 قانون اساسی کشور مورد تجدیدنظر قرار گرفت و مغرب دارای دو مجلس قانونگذاری (مجلس ملی و مجلس سنا) شد اما قدرت انحلال مجلسهای مزبور همچنان در اختیار پادشاه باقی ماند. پادشاه، فرماندهی ارتش و نیرویهای مسلح کشور را هم بر عهده دارد. نظام مشروطهی سلطنتی خود گویای رویکرد حکومت بر مبنای سنت در این کشور است.
شرق: خیزابی که تاکنون سه دیکتاتور خاورمیانه را از اریکه قدرت به زیر کشیده است گویی سر بازایستادن ندارد.
در مورد تفاوت فیس بوک اسلامی و فیس بوک خودمان (البته خودشان) باید گفت که از اسمشان پیداست که هر دو شبکههایی اجتماعی میباشند که فیس بوک اسلامی مکانی است برای اجتماع مسلمانان در دنیای اینترنت و فضای مجازی.
این ایدهی خلاق کاری از مهندسان و برنامهنویسان مسلمان کشور پاکستان میباشد که در برابر اهانتهایی که به قرآن و ساحت پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- از سوی فیس بوک رخ میداد تأسیس شد.
فیس بوک اسلامی دارای یک محیط سالم است و به نظر من تنها فضایی است که در دنیای مجازی تداعی کنندهی امت واحده باشد، به شما یک جهان بینی خواه
جنبش گولن در ترکیه که مروج مدارا و تسامح است به یکی از بزرگترین شبکههای اسلامگرا در جهان تبدیل شده است. اما آیا این جنبش دارای ارزشهای مدرنیته است یا در پس پرده دارای عناصر بنیادگرایی است؟
مسئله توسعه به عنوان پدیده ای چند بعدی در دوران ما، هدفی است که همهی نظام ها و کشورهای جهان آن را از طریق برنامه ریزی های کوتاه، میان و بلند مدت دنبال میکنند. مفهوم توسعهی فرهنگی دارای ویژگی هایی است که بار معنایی دو مفهوم توسعه و فرهنگ را یکجا بر دوش می کشد. جامعه پدیده ای فرهنگی است که بر اثر عمل معنادار انسان به وجود می آید.
حق و حقیقت، چراغ هدایتگری است که ما را از گمراهیها و تاریکیها خواهد رهاند و به سرمنزل مقصود خواهد رساند. شنیدن سخن حق برای انسانها خوشایند نیست و طعم آن تلخ است، اما نتیجهاش شیرین و دلپذیر است. بیشک آدمی در زندگی فردی و اجتماعی و در نهان و آشکار دل در گرو اطاعت آنانی میبندد که بر محور حق حرکت میکنند و رفتار و گفتار خود را بر پایه آن استوار میسازند.
سخنی با مادر
18 خرداد 1390
مادر عزیز و مهربانم بزرگ شدهام ولی پیش تو هنوز کوچکم. بهسوی پیری رهسپارم اما نزد تو هنوز کودکم. او تنها کسی است که اشک، شیر و خونش را فدایم نمود. همهی مردم فراموشم کردند، مگر مادر. همه رهایم کردند جز مادر. همهی دنیا برایم تغییر کرد مگر مادر.
مادر: چقدر گونههایت را با اشک شستشو دادی هنگامی که به سفر میرفتم! و چه اندازه خواب را بر خویش حرام میکردی وقتی نبودم.
همچنان بحث و جدل پیرامون عدم مشارکت جماعت اخوان المسلمین مصر در دومین تظاهرات روز خشم پس از انقلاب مصر (که جمعهی اخیر برگزار شد) ادامه دارد. زیرا برخی این موضعگیری را نوعی خطای استراتژیک برای این گروه قلمداد کرده و برخی دیگر آن را جهت حفظ دستاوردهای انقلاب و عدم طرح مطالب دست دوم و پرهیز از ایجاد شکاف سیاسی در بین گروهها تلقی میکنند.
دکتر حمدی حسن یکی از رهبران این جماعت میگوید موضعگیری این جماعت به این خاطر بود که میدان التحریر مکانی برای تجمع همه نیروهای سیاسی و طرح خواستههایشان است.
