سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

نویسنده: سهیلا راد

واقعیت‌هائی وجود دارند که اجتناب از آنها امکان‌پذیر نیست، و یکی از این واقعیتها اهمیت عزّت نفس است. چون هر کاری بکنیم، نمی‌توانیم نسبت به رشد و تعالی خود، بی‌توجه باشیم. اما اگر از این علم و آگاهی نسبت به فوتبال، سریال یا خبر شامگاهی توجه کنیم، می‌توانیم روزنامه را بازکرده، و با آن خود را مشغول کنیم، می‌توانیم، می‌توانیم گوشی تلفن را برداشته و با دوستمان گرم صحبت شویم و خیلی کارهای دیگر انجام دهیم.

نویسنده : ال. ای. هاو
مترجم :جمال محمدی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال. ای. هاو / ترجمه: جمال محمدی: هابرماس در مقاله «پراگماتیک عام چیست؟» (1976) پیش‌فرض‌های عام کنش ارتباطی را مورد بررسی و مداقه قرار می‌دهد.

همین پروژه است که سال‌ها بعد در کتاب «نظریه کنش ارتباطی» به‌طور بسیار مفصل‌تر و مشروح‌تری به انجام می‌رسد. او درآن کار قبلی، یعنی در مقاله 1976، به مطالعه تحلیلی- مقایسه‌ای ساختار کنش‌های کلامی صریح می‌پردازد. مقاله حاضر به شرح پیش فرض‌های نظریه‌ کنش ارتباطی هابرماس می‌پردازد.

اچ آی وی ویروسی است که به بیماری مرگبار ایدز منجر می‌شود. این ویروس با حملات بی‌امان خود سیستم دفاعی بدن را چنان تضعیف می‌کند که حتی کوچکترین عفونت‌ها جان بیمار را به خطر می‌اندازند. ‌

تاکنون دست‌کم 28 میلیون نفر در سراسر جهان در اثر ابتلا به ایدز در گذشته‌اند. ‌

مصاحبه‌گر: Ina Rottscheidt (ب. الف)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نماینده‌ی عضو فراکسیون "حزب سبزها ـ اتحاد آزاد اروپایی" در اروپا: «عبدالله گل به عنوان طرف گفتگویی قابل اطمینان اعتبار دارد؛ کسی که می‌توان با او به توافق‌هایی رسید که طرف دیگر نیز آن‌ها را رعایت ‌کند.»

1. مقدمه

ایمان را می‌توان از نابترین و نادرترین مقولاتی دانست که حیات دیرپای انسانی فراچنگ آورده است. تولستوی که « روح بزرگ روسیه » لقب گرفته است با حسرتی سوزناک گفته بود : « نجات نژاد بشر در گرو ایمانی شورمند به معجزه‌ عشق و قدرت بی‌پایان امید است. »
تکرار مفهوم ایمان در ادبیات دینی ادیان وحیانی، به آن جایگاهی بس رفیع و ممتاز بخشیده و آن را در مرکز هسته‌ سخت تعالیمش قرار می‌دهد.

دلائل ترجیح التزام به رأی شورا
1ـ پیامبر گرامی (ص) در غزوه‌ی احد، با اصحاب و بزرگان صحابه بر این رأی بودند که در شهر مدینه بمانند،‌ولی اکثریت رأی بر خروج؛ و مقابله دادند و از مدینه خارج شدند.
2ـ حضرت (ص) امر به پیروی از «سواد الأعظم» توده‌ی مردم نموده است و عملاً هم انجام داده‌اند.
3ـ ابن‌کثیر در تفسیرش در روایتی از ابن‌مردویه از حضرت علی (رض) نقل می‌کند که از حضرت (ص) درباره‌ی عزم سؤال شد. آیه 159 آل‌عمران فرمود: مشورت با اهل رأی و نظر، سپس پیروی‌کردن و التزام به رأی آنان.

 روز یکشنبه بخش اول گفت‌وگو با دکتر عبدالکریم سروش درباره انقلاب فرهنگی را خواندید. آنچه می‌خوانید بخش دوم این گفت‌وگو است که به سمینار اسلام و دمکراسی که ابتدای خردادماه در دانشگاه آمستردام برگزار شد و سروش از میهمانان آن بود، می‌پردازد.
این سمینار به همت دانشگاه آمستردام، مؤسسه ISIM - که به مطالعه اسلام در جهان معاصر می‌پردازد- و نشریه ZEM ZEMبرگزار شد. محور دوم گفت‌وگو با دکتر سروش انتقاداتی بود که اخیرا از سوی یوسف اباذری نسبت به گرایش دکتر سروش به عرفان طرح شده بود.

قیام‌اللیل مدرسه‌ی اخلاص است و جز عاشقان مجوّز ورود به آن را نمی‌یابند و جز صادقان بر آن مواظبت نمی‌کنند.
«شب زنده‌داری، محراب خاشعین و باغچه‌ی استغفار کنندگان است.»
قیام شب قانون خداوندی و سنّت نبوی و مدرسه‌ی تربوی و باغچه‌ی تقوا و سعادت روحی و قوّه‌ی جسمانی و خلوت کردن با پروردگار است؛ در آن اشک‌ها و عبرت‌ و ناله‌ها و سوزش‌ها وجود دارد و به‌وسیله‌ی آن دل‌ها بر بهشت اعلی مسلّط می‌شوند. شب محراب خاشعین، باغچه استغفارکنندگان و جای اُنس عاشقان و خواسته‌ی امیدواران، و چشمه‌سار متّقیان است.

ناصر صالحی‌ن‍ژاد_ رحمه‌ الله‌_
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

یکی از ابزارهای مهم تربیت در ابعاد مختلف پرورشی آموزشی فرد و اجتماع و از آن جمله دعوت و اصلاح، ارائه نمونه و الگوی عملی از روش‌ها و تجربیات گذشتگان در ارتباط با آن امر و تجزیه و تحلیل آن است.
توضیح اینکه؛ یک دعوتگر آغازگر دعوت نیست، بلکه در امتداد راهی قرار می‌گیرد که ابتدا انبیای کرام (ع) در آن گام نهاده‌ و با جهاد روشنان روشنگر ادامه یافته و پس از طی فراز و نشیب‌های فراوان به وی رسیده است.

حامد بهرامی_ مریوان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

میر کریمی در این فیلم سعی در بیان ویژگی‌های دو نسل قدیم و جدید ( پدر به عنوان متخصص مغز و اعصاب و نماد جریان مدرنیته ) و ( فرزند بیمار او به عنوان جریان پست‌مدرن ) دارد که پدر غرق در تجدد و صنعت و علم‌گرایی محض قادر به درک پشت پرده‌ی هستی نمی‌باشد و نیازی به مفاهیم معنوی ندارد اما فرزند و دوستان او و حتی خانم دکتر کاروانسرای مصر به عنوان نسل جدید فعال، پویا، آزاد و رها ، دانش پژوه و در عین حال معنویت طلب در تقابل با دوران علم گرایی معنویت ستیز قرار می‌گیرند.