سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

دکتر حمید عنایت
چون ما در گفتار دیگری از اصول تجددخواهی دینی نزد اهل سنت بحث کرده‌ایم 1 این بحث را به بررسی زندگی و افکار رهبران تجددخواهی اختصاص می‌دهیم. نخستین آن رهبران، سید جمال‌الدین اسدآبادی معروف به افغانی بود. در سالهای اخیر با شدت یافتن بحران روابط سیاسی کشورهای عرب و دولت‌های غربی و اوج گرفتن مبارزات ضد استعماری ملتهای اسلامی، زندگی و افکار سید جمال، توجه مورخان سیر بیداری این ملتها را به خود جلب کرده است. دو مسأله درباره‌ سید همیشه میان شرح حال نویسان او محل اختلاف بوده است: یکی ملیت و دیگری مذهب او.

امام ابوحنیفه به عنوان شخصیتی که یکی از نخستین مذاهب اهل سنت را پی‌ریزی کرد، جایگاه مهمی در تاریخ مذاهب اسلامی دارد. شناخت نسب، جایگاه رشد و پرورش، طبقه اجتماعی، اساتید، سبک اجتهاد، روش تدریس فقه و تربیت شاگردان، ما را به فهم مذهب حنفی و ویژگی‌های آن نزدیک می‌سازد. در زیر به طور مختصر به موارد بالا می‌پردازیم:

روزه‌ای که در قرآن و سنت به آن امر و تشویق شده است عبارتست از: ترک کردن، دست کشیدن و قبول محرومیت، یا به عبارتی دیگر: خویشتنداری و امتناع از شهوت شکم و شهوت فرج در انچه که مباح و جایز است به نیت نزدیکی و تقرب به خدای متعال.

ماه روزه خوش آمدی، ماه شب زنده داری خوش آمدی، ماه رحمت و آمرزش خوش آمدی، ماه رهایی از آتش دوزخ خوش آمدی. 

ماه رمضان در حالی آغاز شد که پیش از آن در برهوت وقت‌کشی می‌زیستیم. شهوت‌ها و لغزش‌ها بر ما سرازیر شده بودند و ما را به پرتگاه وقت‌کشی و هدر دادن وقت در راه کامجویی کشانده بودند . نسیم گذشت بر ما وزید و نفحات آن ما را می‌نگرند، اینک باید پس از گرمای سوزان خطاها تن خود را به این نفحات بزنیم. روزه تنها رکنی است که رازی است بین خدا و بنده. پیامبر(ص) فرمود:"همه عمل بنده از اوست، مگر روزه که از من است و من خود پاداشش را می‌دهم."

بسم الله الرحمن الرحیم

 «الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی سیّدنا محمّد و علی آله و صحبه اجمعین» 

با فرموده‌ای از پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص)، آغاز می‌کنیم. ایشان می‌فرمایند: «إنّما یأکُلُ الذئبُ مِنَ الْغنمِ القاصِیة» یعنی: «همیشه گرگ، گوسفندی را که از گله جدا شده است، ‌می‌خورد». 

مرتضی کاظمیان
به نقل از نشریه اینترنتی نامه شماره 53
عبدالعزیز مولودی: مقاله پیش رو، تلاشی تحلیلگرانه برای بیان تأثیر نظام سیاسی بر رفتار سیاسی شهروندان است. از دیدگاه جامعه‌شناسی سیاسی، مسئله مشارکت مدنی و سیاسی شهروندان و نقش آن در شکل‌گیری نوع نظام سیاسی حاکم بر جامعه امر پذیرفته شده‌ای است که کمتر مورد تردید قرار می‌گیرد.

انسان به حسب اجتماعی بودنش، نیازمند حضور در جمع و گروه می‌باشد و تمامی فعالیت‌هایش به نحوی گرایش به جمع داشته و ارضای اغلب نیاز‌هایش با فعالیت در جمع صورت می‌گیرد، انسان در جمع زلده می‌شود، رشد می‌کند و مسیر بالندگی را می‌پیماید و این مسیر نخواهد بود مگر اینکه شرایط و اصول کار کردن تیمی را آموخته و عمل نماید.

نویسنده: فاروق رفیق
مترجم: صلاح‌الدین عباسی

فنومنولوژی یا پدیدارشناسی ذهن فرد زیر سلطه:

قبلا اشاره شد که موجودیت کردستان به عنوان یک منطقه ی استعمار زده، با ساکنین مشخص و هویت مجزا از دیگران، یک حقیقت تاریخی است. این حقیقت باعث ایجاد مسایل و برخوردهای بسیاری در طول تاریخ شده است. از مسایل سیاسی گرفته تا چگونگی برخوردهای اپیستمولوژیک(معرفت شناساسانه) و هستی شناسانه با هستی و اطرافیان و جهان. ارتباط فنومنولوژیک نیروی اشغالگر و نیروی اشغال شده در سطح زندگی روزمره و سطح جهانی شرایط خاصی به وجود می آورد.

اطلاعات حکمت و معرفت

یک مشکل مزمن دستگاه اطلاع‌رسانی کشور، ناکامی در تأثیرگذاری مطلوب بر مخاطبان و شکست در فرهنگ‌سازی و تغییر رفتار شهروندان در حوزه‌های مختلف فرهنگی و رفتاری است. مهندسی اطلاع‌رسانی یک ابزار علمی برای طراحی فرایندهای اطلاع‌رسانی با هدف کاهش فاصله میان انتشار (از منبع) تا انتقال (به ذهن مخاطب)، تضمین تأثیرگذاری پیام و نهایتاً فرهنگ‌سازی یا تغییر رفتار (برای مثال در زمینه تقویت فرهنگ مسوولیتآپذیری، تقویت فرهنگ کتاب‌خوانی، تغییر و بهسازی فرهنگ رانندگی و موارد مشابه آن) است. روش طراحی در مهندسی اطلاع‌رسانی در اصول، مشابه روش مهندسی در دیگر رشته‌هاست.

محمدرضا نیکفر

در این نوشته مختصر در باب «مسئولیت»، پس از تحلیل زبانی گزاره «مسئول بودن»، بحث چنان پیش برده می‌شود که تفاوت درک سنتی و مدرن از مسئولیت بارز شود. در پایان به سوءاستفاده‌ی ایدئولوژیک از مفهوم مسئولیت پرداخته می‌شود و اینکه در سیاست لازم است چه درکی از این مفهوم چیره شود، تا ظرفیت سوءاستفاده ایدئولوژیک از آن گرفته شود.