سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

1: مقدمه با متمرکز شدن جهان بعد از حادثه یازده سپتامبر بر روی تروریسم و نحوه مبارزه با آن، پرسش بزرگتر مربوط به سازگاری اسلام با فرهنگی جهانی که به سرعت دارد جهان را فرا می‌گیرد توجه روزافزون روزنامه‌نگاران، دانشگاهیان و تحلیلگران سیاست خارجی را به خود جلب کرده است. مقاله‌نویسان روزنامه‌ها نظیر کال توماس و ویلیام سفیر ادعاهای قابل اعتمادی را مطرح کرده‌اند مبنی بر اینکه، به تعبیر توماس، «شمار رو به افزایش افراط‌گرایانی که قرآن را به مثابه اعلامیه جنگ علیه غیر مسلمانان علم کرده‌اند به خطر آشکار و حال حاضری نه تنها برای خارجیان بلکه به طور روزافزون برای کشور خود ما بدل شده‌اند».

تألیف: سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

ضرورت ایمان به پیامبران:
رحمت خدای متعال اقتضا نموده که تمام اسبابی را که برای رشد انسان ضروری است، فرآهم آورد. از همان آغاز ولادت و حتی قبل از آن، هنگامی که در رحم مادر جنینی بیش نیست، امکاناتی را برای رشد وی فرآهم می‌آورد، گویی آن‌چه در آسمان‌ها و زمین است فقط جهت نشو و نمای او آفریده‌ شده‌اند.
ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند
تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری

– گزارش از پروین کاظمیان
به نقل از روزنامه اعتماد ملی 25/1/1387

پروفسور سیدحسین العطاس (که در 23 ژانویه 2007 مطابق با سوم بهمن‌ماه 1385 در گذشت) جامعه‌شناس و روشنفکر مالزیایی یکی از اندیشمندان برجسته و نوآور آسیایی است. با توجه به زمینه‌های مشترک تاریخی و فرهنگی ایران با کشورهایی چون مالزی و اندونزی، آرا و نظریه‌های العطاس در زمینه‌های مختلف قابل طرح و ارزیابی می‌باشد. دکتر محمدامین قانعی‌راد جامعه‌شناس در یک نشست علمی به مناسبت اولین سالگرد درگذشت العطاس به بررسی آرای و اندیشه‌های او پرداخت.

ترجمه:یوسف جمالی*
منبع: مجله مجتمع 22/3/2008

دادخواست مدعی‌العموم دادگاه تشخیص به دادگاه قانون اساسی ترکیه مبنی بر فعالیت حزب عدالت و توسعه جنجال زیادی را بر پا کرده که ممکن است این مسأله منجر به برگشت به عقب و به وجود آمدن تنش‌های زیادی در حیات سیاسی این کشور شود از این واقعه می‌توان به عنوان نمونه از جنگ تمام عیاری که مؤسسه سکولاریسم تندرو از زمان برپایی جمهوری ترکیه بر ضد هر چه بوی اسلام از آن به مشام می‌رسد نام برد.

مرورى بر کتاب «عصرى سازى اندیشه دینى»، نوشته عبدالمجید شرفى، برگردان محمد امجد، نشر ناقد

توضیح: مقاله حاضر، قسمت دوم مقاله «قرائت نبوی از جهان» نوشته محمد مجتهد شبستری است که چاپ آن در شماره ۶ ‏فصلنامه «مدرسه»، به توقیف آن منجر شد. 

‎ 

‎‎‏۱ - مدّعاهای اصلی مقاله‏‎‎ 

مقاله «قرائت نبوی از جهان» که در فصلنامه مدرسه شماره ۶ چاپ شد نظریه‌ای فلسفی یا الهیاتی یا علمی درباره حقیقت ‏کلام الهی یا وحی یا تجربه نبوی و مانند این‌ها نیست‎. ‎آن مقاله نظریه‌ای است درباره «چگونه مفهوم شدن» متن قرآنکه دو ‏مدعای اصلی دارد‏‎: 

اشاره: گفته می‌شود بشر در بسیاری از مراحل و مواقع تاریخی کوشیده است به حل معمای هستی بپردازد و رازهای نهانی موجود در آن را درک کند؛ ازاین‌رو در آثار و افکار مربوط به این مرحله، انسان به‌طور فراگیر و عمیق به امور بیرونی (خارج از ساحت وجودی خود) توجه می‌کند و می‌کوشد آن‌ها را به مثابه حقایق و وقایع ثابت و انکارناپذیر ادراک کند.

نویسنده: کاک کریمی

کردستان یا «سرزمین کردها» سرزمینی است به مساحت500هزار کیلومتر مربع، واقع در خاورمیانه و باجمعیتی بین30 تا40 میلیون نفر که 98% آنان مسلمان و اهل سنت و بقیه مسیحی و ایزدی (اهل حق) و....... هستند. در کتب تاریخی و جغرافیایی متقدمین تا قرن هفتم هجری نامی از واژه‌ی «کردستان» برده نشده بلکه این سرزمین مشهور به بلاد جبال، جزیره، دیاربکر و سواد العراق بوده است که از مهمترین شهرهای کردستان قدیم؛ دیار ربیعه، دیار مضر، اورفه، نصیبین، رها، رقه، حران، ماردین، آمد، دینور، شهر زور، سنجار، رأس‌العین، حلوان، تکریت و جزیره‌ی ابن‌عمر بوده است.

عثمان عباسی*

برای اینکه بتوانیم به شعر بپردازیم، پیش از هر چیز، باید تصویری روشن از پدیده‌ای کلی‌تر، که شعر زیرمجموعه‌ی آن است، داشته باشیم. این پدیده چیزی نیست جز هنر!
از همان زمانی‌که بشر شروع کرد به نقاشی کردن روی دیوار غارها، در کنار همه‌ی انگیزه‌هایی که می‌توانست برای این‌کار وجود داشته باشد «مثل انتقال عناصری که مشغولیت زندگی روزمره‌اش بود، یا مقابله با هراسی که از ناتوانی‌اش در مقابل طبیعت نشأت می‌گرفت و ... یا حتی سرگرمی و گذراندن اوقات فراغت در شبهای طولانی ِ تنهایی»، به چیزی هم می‌توانست فکر کند، که تمامی انگیزه‌های فوق را جمع می‌بست. آن چیز، انتقال احساس بود. اینکه بشر از کی و چگونه به این مفهوم کلی «یعنی هنر» دست یافت، روشن نیست، اما این روشن است که، این عنصر محوری در زندگی بشر، و در همه‌ی دوران، طبیعتاً نمی‌توانسته ‌است به عنوان یک پدیده‌ی متفاوت از دیگر پدیده‌ها، شناخته شده نباشد.

بعید است بهره ایرانیان از عقل کمتر از ملّتها و اقوام دیگر باشد. در گذشته‌ اندیشمندان و دانشوران ایرانی سهمی درخور در مجموعه میراث علمی و عقلی بشریت داشته‌اند اما با این همه چند سده است که خرد ایرانی نه‌تنها در عرضه یافته‌های خویش به جامعه جهانی ناکام بوده بلکه افسوسمندانه در عموم حوزه‌های علمی و عقلی مشتری پرمصرف کالاهای معرفتی دیگران بوده است. این آسیب نه تنها در قلمرو علوم جدید بلکه در همه‌ی شاخه‌های علوم قدیم نیز مشهود است. حضور سنگین پژوهش‌های نوین حقوقی در کنار دانش فقه، کلام جدید در کنار کلام قدیم، تأملات نوین فلسفی در کنار فلسفه قدیم و ...