شما همان چیزی هستید که فکر میکنید و در عین حال میتوانید نیازهایتان را نیز احساس کنید. پس هدفی والا برای خود تعیین کنید و در راه تحقق آن نهایت تلاشتان را به کار ببندید.
تمامی احساسات، عقاید و دانش ما به افکار درونیمان ـ آگاهانه یا غیرآگاهانه ـ بستگی دارد و چه بدانیم یا ندانیم تحت کنترل هستیم و میتوانیم مثبت یا منفی، مشتاق یا بیتفاوت، فعال یا غیرفعال باشیم.
بزرگترین فرق بین مردم، رفتار و طرز برخورد آنان است. برای برخی، یادگیری لذتبخش و هیجانانگیز است، برای دیگران سخت و خسته کننده و برای بسیاری دیگر، یادگیری فقط کاری ضروری برای پیدا کردن شغلی مناسب محسوب میشود.
آرمانگرایی نقطه عطف خواستهها و خواهشهای هر انسانی است. همه چیز را ایدهال دیدن و در چارچوب ایدهال حرکت کردن نمونهی بسیار مهمی از تحولات درونی به شمار میآید. همهی ما در امور روزمره خود خواستار کوتاهترین و دقیقترین مسیر جهت رسیدن به اهدافمان هستیم مثلاً کسی که میخواهد همراه خانوادهی خود از شهری به شهر دیگری سفر کند هزینههای سفر (هوایی یا زمینی)و یا وسیلهی شخصی یا عمومی را به خوبی میسنجد و مسیرهایی را که کمترین هزینه و بالاترین فایده و تفنن را دارد مد نظر گرفته و توشهی متناسب با آن راه را با خود بر میدارد.
تام کینز، صاحب نظریهای است که از آن به «پسخوراند چهرهای» یاد میشود، طبق این نظریه حالت چهرهای یک هیجان به تجربه آن هیجان منجر میشود، یعنی در بازگویی افراطی آن میتوان گفت: که با دستکاری یک چهره میتوان هیجان مربوط به آن را در فرد به وجود آورد، مثلاً با لبخند زدن، خوشحال شد. اما آن چیزی که مورد تأیید تحقیقات علمی روانشناسی است این است که پسخوراند چهرهای میتواند در تشدید حالت آن هیجان مؤثر باشد، اما هیجان را تولید نمیکند.
اضطراب: اولین عامل اضطراب کمتر باعث اضطراب میشود و بیشتر باعث عصبانیت میشود.
قضاوت آدمها
1- قضاوت دیگران: دکتر استفان کاله نویسنده کتابهای موفقیت که کتاب هفت عادت مردان مؤثر یک قصهای دارد که بسیار تکاندهنده و شنیدنی و پیام دارد. قصه آن این است که یک اتوبوس درون شهری در حرکت است و از ایستگاههای قبلی مسافر سوار داشت. در ایستگاه بعدی یک پدر با 10 بچه قد و نیم قد را سوار کرد. و آنها هم سروصدا و شلوغ میکردند. و باعث حرص خوردن مسافرین شد و یکسره قور قور میکردند. و یکدفعه یک نفر خبر فوت مادر این بچهها را شنید و به اطلاع دیگران رساند. و مسافرین ناراحت تبدیل به انسانهای همدل و غمگین شدند.
این مقاله از پنج بخش اصلی تشکیل شده است
1- تولیدات فکری (نگاه عمومی)
عبدالکریم سروش یکی از مؤثرترین دینشناسان ایرانی پس از انقلاب اسلامی است. آرای او الگوی نوینی برای شناخت و درک دین عرضه کرده است. لذا، فارغ از داوری دربارهی صحت و سقم دیدگاههای این تفکر، آشنایی با نظرات او برای افراد نهادهایی که ارسال کنندهی پیامهای دینی هستند، ضرورت دارد.
آثار سروش متعدد و متنوعند: درک بهتر این مجموعهی گسترده از آرا و نظریات هنگامی میسر است که بتوانیم این نظریات را ذیل مدلی واحد گردآوریم: مقالهی حاضر کوششی است برای ارائهی چنان مدلی.
«چگونه میتوان وجدان کاری را در افراد برانگیخت؟»
از آنجا که موضوع بحث مربوط به «انسان» است، و آنهم موضوعی از « درونیّات» وی؛ و نیز از آنجا که در بینش اسلامی، انسان موجودی است دو بعدی، مرکّب از جسم و روح؛ هر بحثی بدون توجّه کامل به «انسان» و «دو بعدی بودن وی»، و جهاتی دیگر که مورد نیاز باشد؛ بحثی سطحی، و بدور از عمق، و بیصبغهی علمی خواهد بود.
این بحث در سه فصل، عرضه میشود:
ترجمه: علیرضا رضوی درمیان
الحمدلله رب العالمین والصلاة و السلام علی قائد الغر المحجیلن، سیدنا محمدٍ و علی آله و صحبه وسلم، اما بعد...
جوانان در هر ملتی ستون و پایه هر حرکت و جنبش و رمز نیرومندی آن هستند؛ آنان نیرو و جوانمردی، حماسه برای کار و فعالیت، توانایی بذل تلاش و کوشش، عزم و اراده، میل به قربانی دادن را به وفور دارند. امتها جز با این ویژگیها پایدار نمیمانند و موانع و تنگناها را جز با این ویژگی نمیتوانند پشت سر بگذرانند.
السلام علیکم و رحمهی الله وبرکاته ابداً دائماً
برادران عزیز و باوفایم!
این رساله چهل سال قبل به صورت یک درس، در مسجد جامع اموی دمشق به اصرار علمای آنجا در میان تقریباً ده هزار نفر که حد اقل صد نفر از برجستهترین علمای شام نیز در آن حضور داشت، ایراد گردید.
حقایق مطرح شده در رساله را "مؤلف" با احساس ژرفش درک نمود، گمان کرد که این حقایق در شرف تحقق است لذا با یقین قاطع در این رساله بشارتهای بزرگی داد، اما دو جنگ بزرگ جهانی و استبداد مطلقی که یک ربع قرن دوام یافت(1)سبب شد تا تحقق این حقایق چهل یا پنجاه سال به تأخیر انجامد.
عصری که در آن زندگی مینمائیم عصر انحطاط، سقوط ارزشهای والای معنوی و اخلاقی، عصر زوال ایمان و معنویت، انهماک در مادهپرستی، دینگریزی و خدا فراموشی میباشد. تمدن جدید، تمدنی است که در بستر خطرناک مادیت و خداستیزی رشد نموده و لذا انسان در آغوش آن نمیتواند به طرزی صحیح و سالم پرورش یابد و مدارج ترقی و کمال را طی نماید. الکسیس کارل « Carrelalexis» در کتاب خود «انسان موجود ناشناخته» «Man the unknown» مینویسد:
صلاحالدین بهرامی
منابع شناختی انسان سنتی بسی فراتر و فراختر از منابع شناختی انسان مدرن بود. وی برای رمزگشایی هستی فقط عقل را کافی نمیدانست چه؛ اموری بود، که جز با سلوک فهمیدن آن ناممکن مینمود. از اینرو در رمزگشایی هستی از؛ وحی، الهام، جادو و اسطوره و.... نیز بهره میبرد.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل
