هنگامیکه آدمی با کمی دقت به خلوتگاه دنیای تفکراتش روی میآورد، حکیم بودن خداوند را در همهی امور مشاهده میکند و بهتر مفهوم و معنی آیاتی مانند: «اللّهُ أعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ» را میفهمد. ربیعالاول ماهی است که نوید بهار اندر بهار را با خود میآورد، بهار انسانیت و بهار طبیعت؛ بهاری که با تولد محمد-صلیاللهعلیهوسلم- برای انسانیت آمد؛ هزاران بار جلوهاش زیباتر از بهاری است که فصلها را به طبیعت ارزانی میدارد.
قبرستان آیچی، روز دوشنبه 28 بهمن ماه سال جاری، میزبان تجمع ایمانی خواهران جماعت دعوت و اصلاح شهرستان سقز بود.
این گردهمایی با حضور 23 نفر از مربیان و متربیان صورت گرفت که ضمن زیارت قبور، یکی از خواهران چند آیاتی از قرآن کریم تلاوت کرد، در ادامه وی به بازنگری امورات دنیوی و تدبر و برنامهریزی برای فرصتی که در اختیار انسان است، اشاره نمود، وی در سخنانش یادآور مرگ شد و حاضران را به بهرهگیری بهتر از لحظات حیاتشان دعوت کرد.
نوشتن مردان در مورد زنان یا زنانگی، غالباً محکوم به شکست است. از یک سو، زنان آنها را به امتناع فهم متهم می کنند و از سوی دیگر ممکن است مردان به آنان به دیدهٔ غیرخودی بنگرند. در هر صورت، مردی که از زنانگی مینویسد، خطر میکند. من هم نمیخواهم در دام تمایزات ذات انگارانهٔ زنانگی و مردانگی بیفتم. در عرصهٔ فرهنگ و اجتماع هر ملتی، نظامی از نشانهها هست که زنان و مردان را از یکدیگر جدا میکند و مدام با ابزارهای بومی خود به بازتولید این نظام میپردازد. از این حرفها بگذریم
مقدمه:
هربرت بلومر (H.Blumer) یکی از اندیشمندان علوم اجتماعی، جنبش اجتماعی یا حرکت اجتماعی را اینگونه تعریف میکند:
«یک نهضت اجتماعی، کوششی است جمعی جهت دگرگون سازی حوزه یا جزئی مشخص از روابط مستقر در یک جامعه و یا به منظور پدید آوردن تغییری بزرگ و هدایت نشده در روابط اجتماعی با مشارکت ( در مواردی نیز ناآگاه)گروه بسیاری از افراد»(ساروخانی، 772:1380).
با تکیه بر این تعریف، شاید بتوان فعالیت زنان در چند سدهی اخیر را «جنبش زنان» نامید؛ هرچند که ارائهی تعریفی واحد از این مفهوم کار سادهای نیست.
نوید عیدی و نوید صالحی کاراتهکارهای پاوهای موفق به کسب مدالهای طلا و برنز نوجوانان مسابقات کاراته کشوری شدند.
دوره اخلاق کاربردی در هفت 7 جلسه توسط استاد ملکیان سخنرانی شده است. من سه بار به طور کامل گوش داده ام و در یادداشت های زیر تنظیم کرده ام. اگرچه سعی کرده ام برای انسجام بخشی بیشتر به مطالب قسمتهایی را پس و پیش کنم اما تمام تلاشم بر این بوده که به محتوای سخنرانی استاد پایبند باشم.
هدف دیکته و طراحی شده از بالا بالاها، یک چیز است و آن عبارت از پایان دادن به تأثیر اجتماعی جریانات اسلامگرا که وجود «دولت عمیق» را تهدید میکند. مواضع رسمی غربیها و بیشتر دولتهای عربی در پاسداری از چارت و چارچوبی است که به عنوان پسماندهی استعمار محسوب میشود، و هرگونه آسیب رساندن و یا تهدید آن یادگار و ارمغان استعمار در جهان اسلام خط قرمزی است که با شدت هر چه تمام با آن مبارزه و مقابله خواهد شد.
کیان معروفیان ۱۰ ساله سردشتی تبار متولد فنلاند پدیدهی جدید فوتبال ایران از فنلاند است.
سمیه، فاطمه و امیمه سه خواهری که ایام و تجربهی دشواری را پشت سر گذاشتند، تجربهای که از در معرض قتل قرار گرفتن آنان – در جریان یورش بر تحصن کنندگان در میدان رابعه – شروع و به بازداشتشان توسط کودتاچیان و وحشیگریهایی که با آن مواجه شدند خاتمه یافت.
سه خواهر یادشده پس از آزادشدنشان از زندان و رسیدنشان به لندن در اولین مصاحبهشان و در چارچوب «فعالیتهای ضد کودتای نظامی در مصر» به روایت کشتارگاه رابعهی عدویه و رمسیس و همچنین آنچه بر سرشان آمده در زندانهای کودتا میپردازند.
سکولاریسم شامل اقداماتی اجرایی برای بازگرداندن وحدت به جامعهای بود که در اثر درگیریهای مذهبی از هم گسیخته بود. اینجا سؤالی مطرح میشود و آن اینکه آیا ما هماکنون به سکولاریسم به عنوان راهحلهای اجرایی نیازمندیم؟ چه بسا مهمترین ایدهی سکولاریسم و چکیدهی این اقدامات، ایدهی بیطرفی حکومت در قبال مذاهب و ادیان و عدم دخالت در معتقدات مردم است. زمینهی کاری حکومت گسترده است اما دین مجال خاصی دارد. در تعریف عملی سکولاریسم تا اینجا توافق وجود دارد با اینکه ارتباط آن با دین مورد اختلاف است.
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل