سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

امامیه رکن چهارم طلاق را گرفتن شاهد بر طلاق می‌دانند و به آیه زیر استناد می‌کنند و رجوع ضمیر را در گرفتن شاهد به طلاق می‌دانند و نه چیز دیگر . « فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ »( طلاق/2)

 همایش کوهنوردی سردشت طبق برنامه ریزی قبلی در ارتفاعات کپری برگزار گردید. 

نخست وزیر ترکیه: «مهم نیست که تا چه اندازه بخواهند دوران حسنی مبارک را احیا کنند، اما برگشت به عقب غیر ممکن است.» 

احمد داوود اوغلو، که به منظور انجام تبلیغات انتخاباتی ماه میلادی آینده به استان بورسا سفر کرده بود، خطاب به جمعیت حاضر گفت: «مصر، تاریخ موهن دردناکی را که ۵۵ سال قبل ترکیه خود آن را تجربه کرده بود، تکرار می‌کند، آن هنگامی که عاملان کودتای نظامی، عدنان مندرس، نخست وزیر منتخب ترکیه را در سال ۱۹۶۰ اعدام کردند. 

وقوع انقلاب و سه نگرش

با وقوع انقلاب اسلامی در ایران شیعی، در میان اهل سنت جهان که ایرانیان اهل سنت نیز از آن مستثنا نبودند، سه نگاه شکل گرفت: عده‌ای از ابتدا به انقلاب بدبین بودند و آن را تکرار حکومت صفویه و یادآور روز‌های تلخ طرد اهل سنت می‌دیدند. عده‌ای خوش‌بین بودند و انقلاب را احیای عزت اسلام پس از فروپاشی عثمانی آن هم در کشوری که وابستگی تام به آمریکا داشت

داستان امروز در مورد سه برادر جوان است که یک زمین زراعی حاصلخیز را از پدرشان به ارث برده‌اند. این مرد انسان صالحی بود و این زمین را می‌کاشت تا به فقرا غذا دهد، وقتی پدر مُرد بچه‌ها قسم خوردند که از آن چیزی به فقرا ندهند حتی یک میوه.

۱

به دلایل مختلف هیچ‌گاه آمار روشن و دقیقی از جمعیت اهل سنت در کشور ایران ارائه نشده است. ولی به طور قطع می‌توان گفت بزرگ‌ترین اقلیت مذهبی در ایران، اهل سنت است. اقلیتی که چندان هم به نظر نمی‌رسد و همواره نگرانی افزایش جمعیت آن در میان بزرگان مذهبی شیعی وجود داشته است. 

 «وحدت میان مذاهب اسلامی» از دهه‌ی آغازین انقلاب از سیاست‌های اصلی نظام جمهوری اسلامی شمرده می‌شود و تاکنون نیز ادامه داشته است. ولی فارغ از جنبه‌ی بین‌المللی و ارتباط با کشورهای اسلامی، در داخل کشور و با این اقلیت نه چندان اندکِ اهل سنت که از قضا هم مسلمان‌اند و هم شهروند ایرانی محسوب می‌شوند 

تا چه اندازه توفیق این وحدت حاصل یافته است؟ به نظر می‌رسد پرونده‌ی اهل سنت را در دو قسمت جداگانه باید بررسی نمود:

دموکراسی یا دست کم مبارزه برای دموکراسی در ایران نو (ایران بعد از انقلاب مشروطیت) مشخصاً از آغاز قرن بیستم با جنبش مشروطیت آغاز شد. هر چند‌‌ همان گونه که خواهیم دید برای ایرانیان، مفهوم نظر ی دموکراسی و به ویژه کاربست آن در عمل، دقیقاً‌‌ همان نبود که غربیان از این اصطلاح می‌فهمیدند و به عمل درآورده بودند.
در واقع، جنبش مشروطه‌خواهی زاده‌ی تلاش‌هایی بود که پیش از آن برای انجام اصلاحات به ویژه نوسازی دستگاه اداری-اجرایی به عمل آمده بود. این اندیشه رواج یافته بود

با توجه به این که شریعت اسلام فرمان به نکاح و تشکیل خانواده داده است وجود رابطه صحیح میان زوجین از اهمیت ویژه برخوردار است. به همین خاطر آیات متعدد در راستای تحکیم بنیان خانواده نازل شده است مانند آیات زیر:« وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ »( نساء/19) و با زنان خود به طور شايسته( در گفتار و در كردار) معاشرت كنيد.

افراط گرائی و برآیند آن یعنی تروریسم، پدیده‌ای است که امروزه جهان با آن روبرو می‌باشد. در خصوص تعریفی جامع و قابل قبول برای این پدیده، میان سیاستمداران و تصمیم‌سازان و حکومت‌گران، اتّفاق نظری بدست نیامده است و هر حاکمی بر پایه باورها و پیش‌زمینه‌های ذهنی و در راستای هدف‌هایی از پیش تعیین‌شده به تعریف و برخورد با تروریسم می‌پردازد.