سایت رسمی شورای روابط اسلام-آمریکا (CAIR)، فهرست اسامی گروههای شبکهای پیشرو در اسلامهراسی را اعلام کرد. این گروهها و سازمانها، به عنوان اشاعهکنندگان تعصّب و تبعیض علیه اسلام و ایجاد اسلامهراسی در ایالات متّحدهی آمریکا معرّفی گردیدهاند. این سایت، گروههای اسلامهراس را به دو دسته طبقهبندی کرده است:
هستهی درونی: گروههایی که اولویّت فعّالیّتهای آن مستقیم بر مبنای ایجاد تعصّب و نفرت نسبت به اسلام و مسلمانان قرار گرفته و اسلامهراسی در رفتار و عملکردشان به وضوح قابل مشاهد است.
هستهی بیرونی: گروههایی که به طور مستقیم در روند اسلامهراسی پدیدار نیستند امّا از هر نوع اقدام و حرکتی که در مسیر اسلامهراسی گام بردارد، حمایت و پشتیبانی میکنند.
اسامی به شرح زیر است:
برای كندوكار در مبانی نظری مدارا، منطقاً لازم است كه، نخست مراد خود را از لفظ مدارا (tolerance یا toleration) روشن كنیم. مراد من از مدارا، در این جستار، عبارت است از: نگرش ( یا طرز تلقی) روادارانه یا آزاد اندیشانه نسبت به عقائد یا اعمالی كه با عقائد یا اعمال خود شخص تغایر یا تعارض دارند. و مرادم از نگرش ( یا: طرز تلقی) نیز عبارت است از: آمادگیای اكتسابی و نسبتاً ثابت برای یك نوع عمل خاص در جهت نیل به یك هدف. ظن قریب به یقین دارم كه اكثر حاضران در این جلسه نیز از لفظ مدارا همین معنا را اراده و فهم میكنند.
کوشش شافعي به يافتن راهي ميانه در بين دو مکتب عقل گراي عراق و نص گراي مدينه معطوف بود. ابوعبدالله محمد بن ادريس در سال (150 هـ ق) در غزه متولد شد و به دليل انتساب به شافع، نياي او که به حضور پيامبر (صلي الله عليه و آله) رسيده بود، به شافعي اشتهار يافت. او از خاندان عبد مناف بود و از اين راه با پيامبر، خويشاوندي و تباري قريشي داشت. بخش بيشتر زندگي اش را در دوران هارون الرشيد و مأمون عباسي گذراند. دردر کودکي به همراه مادرش به مکه کوچ کرد
تعریف و اهمیت شورا
برای آشنایی با لغت و مفهوم شورا لازم است به کاربرد این واژه و هم خانوادهی آن در زبان عربی توجه کنیم. لفظ «شوری» از واژهی «شوار» به معنی متاع و کالای نمایان است متاعی كه در منزل مشخص و ارزشمند باشد. و معنی ظهور و آشكار شدن را نیز میرساند. لذا معنای عمومی و کلی شورا عرضه کردن یا نشان دادن چیز نیکو و نفیسی است که پوشیده و پنهان باشد.
ضرورت بحث : نهضت الغای برده داری از اواسط قرن نوزدهم میلادی آغاز شد و برده ـ به معنای سنتی ـ را در جهان ریشه کن کرد تا آنجا که امروز در افکار عمومی و عرف عقلا برده داری امری مذموم، قبیح، ظالمانه و غیرعقلایی محسوب شده، نفی برده داری (به همه معانی آن اعم از سنتی و جدید) از ضوابط حتمی حقوق بشر شناخته می شود. به یک معنی، دیگر برده ای وجود ندارد تا فارغ از زاویه تاریخی لازم باشد درباره احکام آن بحث شود. اما به سه دلیل «مسأله برده داری در اسلام معاصر» نیازمند بحث و مطالعه است:
کپی رایت © 1401 پیام اصلاح . تمام حقوق وب سایت محفوظ است . طراحی و توسعه توسط شرکت برنامه نویسی روپَل