زنان در عرصه دعوت

آنچه به آن ایمان داشته، بر زبان آورده و بدان فرا می خوانیم

بارها گفته‌ایم و باز هم تکرار می‌کنیم، برنامه تمدن اسلامی، برنامه یک گروه و یا یک حزب نیست؛ بلکه برنامه امت و ملت های مسلمانی است که شعله عشق و علاقه شان به زندگی با اسلام و زیستن برای آن زبانه می کشد تا اسلام جایگاهش را بین جهانیان به دست آورد و به وظیفه ای که پروردگار زمین و آسمان او را به آن گماشته، بپردازد «وكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا» (بقره 143) و بدين گونه شما را امتى ميانه قرار داديم تا بر مردم گواه باشيد و پيامبر بر شما گواه باشد. 

تربیت بر پایه‌ی اصول قرآنی/ بخش دوم

گردآورنده: 
سهیلا سعیدیانی

نقاط متقابل نفس بشری:

در نفس بشری به واسطه ی دوگانگی سرشت او (روح و ماده) نقاط متقابلی دیده می‌شود که به ظاهر متضاد یکدیگرند اما تربیت قرآنی این نقاط متضاد را به طور مثبت و متعادل به کار می گیرد وهماهنگ و در یک راستا می‌سازد.

بیم وامید:

بیم و امید یا خوف و رجا یکی از این احساسات متقابل است. اسلام بیم و ترس واقعی را در مقابل خداوند قرارمی‌دهد و امید به رحمت او را نیز همزمان نشان می‌دهد. این دو ظاهراً متضادند اما تربیت قرآنی هر دورا متعادل می سازد

تربیت بر پایه‌ی اصول قرآنی/ قسمت اول

گردآورنده: 
سهیلا سعیدیانی

تربیت یعنی آماده ساختن و یا به عبارتی دقیق به کارگیری استعداد ها و نیرو های بالقوه و با لفعل نمودن آنها. در تربیت وسایلی به کار گرفته می شود تا اهدافی معین به دست آید. تنها را ه رسیدن به اهدافی که به آنها ایمان داریم، ابزار و وسایل هستند.پس ابزار باید مورد توجه قرار گیرند تا اهداف صحیح به دست آید زیرا ابزار و وسایل فاسد، هدف را ضایع و فاسد می سازد.اهداف و وسایل در برنامه های تربیتی با هم ارتباط تنگا تنگ دا رند. اصلاح هدف بدون توجه به وسایل و ابزار امکان پذیر نیست و اصلاح وسایل بدون توجه به هدف ارزشی ندارد.

«در باب یکتا نبودنِ خدا»

در قرآن،بر خلاف پنداره رایج، اله و خدا یکی نیست!خدایان فراوانند و دین برای انسان ها، به ویژه مؤمنان،توضیح می دهد که از میان این خدایان متعدّد،فقط یکی از آنها حقانیّت و شایستگی خدایی دارد و بقیه به ناحق و به سبب شبهت یا شهوت خدا گشته اند! نشانی آن خدای راستین این است که خالق و آفریدگار بشر و هستی است؛سپس از انسان ها می خواهد طی معامله و قراردادی به نام ایمان، در اخذ سبک زندگی و چگونگی بهره گیری از اعضا،امکانات و مهارت های خویش،این خالق را توحید و یکتاسازی کنند؛یعنی فقط از سفارش و فرمان او پیروی کنند و در فرمان پذیری برای به کارگیری نعمات،او را توحید و یگانه کنند و به دیگر خدایان، «نه !» بگویند

برنامه عملی جهت آماده سازی خواهران مربی دعوتگر/ بخش دوم و پایانی

ترجمه: 
آمنه صدیقی

 *اگر محصول یکساله می خواهی گندم بکار، اگر محصول ده ساله می خواهی گردو بکار، اگر محصول صد ساله می خواهی انسان تربیت کن.*

6- پوشش دادن خواهران و حل مشکلات تربیتی شان

- ویژگی ها: 

* احوال خواهران را جویا می شود و همه چیز را در مورد آنان می داند و اصل در کارش این است که مفاهیم تعارف و تفاهم و تکافل را در مورد آنان محقق سازد. 

* شنونده ی خوبی برای خواهرانش می باشد، البته با رعایت ضوابط شرعی؛ و نیز امانتدار خوبی برای نگه داری اسرارشان است. 

* در کیفیت برخوردها با گروه های مختلف شخصیتی و صبور بودن بر آن مهارت دارد. 

برنامه عملی جهت آماده سازی خواهران مربی دعوتگر

خواهران مربی! هنگامی که صاحبان دعوت اعلام می کنند که دعوتشان، دعوتی تربیتی است، توجه به تربیت برایشان فرض عین می شود. با تربیت، افرادی آماده می شوند، که ارزش ها را به دوش می کشند و با آن زندگی می کنند و به سوی هدفی عظیم انجام وظیفه می کنند. 

 مطالعات نشان می دهد 60 درصد موفقیت عملی در امر تربیت برعهده مربی است. مربی کسی است که تأثیری قوی بر متربیان دارد و عهده دار ارتقاء و پیشرفت آنان می باشد.
کارشناسان تربیت تأکید می کنند، که آماده سازی متربی به شیوه ای محکم و پایدار، ناگزیر به بالا رفتن سطح او می انجامد. و هدف برنامه ی تربیتی نیز همین است.

مفهوم اسلام و مسلمانی در اندیشه استاد سبحانی

1.هر اسمی زمانی جایز است بر کسی یا چیزی گذاشته شود که معنای آن در آن چیز وجود داشته باشد (آن هم در حد خصال و ملکات): مثلاً وقتی به کسی خیاط گفته می‌شود که هر گاه بخواهد بتواند خیاطی بکند. یعنی به کسی که به حرفه‌ی خیاطی علم ندارد و یا اگر بدان علم دارد اما عملاً خیاطی را نمی‌تواند انجام دهد خیاط گفته نمی‌شود. هم چنین اسلام و مسلمانی نیز زمانی جایز است برای انسان بکار برده شود که اولاً: اسلام را شناخته باشد . ثانیاً : ایمان داشتن بدان در درونش مستقر شده باشد و عمل نمودن به آن بصورت خصلت و ملکه در آمده باشد

بي‌جسـت‌وجو ايمان ما از جنس عادت مي‌شــود

برخورد تضادگونه‌ي بين‌نسلي، بخصوص در زمينه‌ي اعتقادات و ارزش‌هاي ديني، يک واقعيت تاريخي است، که از زمان‌هاي دور وجود داشته است. در گفتاري که بر يک لوحه‌ي باستاني در شهر اور (از مراکز مهم تمدن سومري که به گفته تورات، زادگاه ابراهيم نبي بوده و در حدود 3500 سال قبل از ميلاد شهر آبادي بود) کشف شده آمده است «اگر اجازه دهيم اعمال بي‌سابقه‌ي نسل‌هاي جوان‌تر ما ادامه يابد، تمدن ما محکوم به نابودي است.» اين جملات بازتاب عقيده‌اي نسبت به جوانان است که در هر عصري شايع است.

نامه‌ای به یک دختر مسافر اروپا

بسم الله الرّحمن الرّحیم

«وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ» ﴿الروم: ٢١﴾

 «و از نشانه‌هاى او اینکه از [نوع‌] خودتان همسرانى براى شما آفرید تا بدان‌ها آرام گیرید، و میانتان دوستى و رحمت نهاد. آرى، در این [نعمت‌] براى مردمى که مى‌اندیشند قطعاً نشانه‌هایى است.»

زن والاست نه کالا!

امروزه در بسیاری از جوامع به حقوق زن بی‌حرمتی و کرامتش پایمال می‌شود. نه حق ابراز عقیده دارد و نه اعتبار و موجودیتی برایش در نظر گرفته می‌شود و در وشک تبدیل شدن به صرف یک کالا برای تحصیل سود و درآمد یا ابزاری برای تحریک و شعله‌ور کردن غرایز شهوانی است. اکنون این روند تحت عناوین و شعارهای براق و فریبنده از قبیل آزادی و دفاع از حقوق زن در حال ترویج است تا جایی‌که از منزلتش کاسته و بینی‌اش را به خاک مالیده و بعضاً از زن، کیانی زشت و بدصورت ساخته که به منظور انهدام و انحلال ارزش‌های جامعه مورد سوءاستفاده قرار می‌گیرد.

همزمانی محتوا