سردشت شهید زنده تاریخ!
 سردشت – پایگاه اطلاع رسانی اصلاح
سردشت بعد از هیروشیما ژاپن به عنوان اولین شهر شیمیایی زده جهان محسوب می گردد. این شهر درساعت 30/5 عصر روز 7تیر سال1366 توسط رژیم بعثی عراق بمباران شیمیایی شد.در این حمله ناجوانمردانه و غیر انسانی بیش از 116 نفر جان باختند و هزاران نفر جانباز و مصدوم شیمیایی شدند. سال ها از این حادثه دلخراش و ضد بشری می گذشت امّا در محافل و رسانه های داخلی و خارجی آن گونه که شایسته باشد یادی از آن نمی شد یا در سطح یک خبر گذرا و سطحی از آن می گذشتند.
 ادامه متن |
|
اجتهاد
 نویسنده: کاک احمد مفتیزاده -رحمه الله ورضی عنه-
مقدّمه[1]:
قضیه اجتهاد و تقلید همواره بعنوان یکی از مهمترین مباحث در بین هممسیران سایر علاقهمندان مطرحیت داشته است. و شاید ابهامات فراوانی نیز در پیرامون آن وجود داشته. یکی از اساسیترین این ابهامات و شبهات تعارضی بوده که از موضع نظری و عملی «کاک احمد» فهم میشده. یعنی اینکه از سویی کاک احمد در نوارها و نوشتجات فراوانی توصیه مکرر به تقلید از مذهب حضرت شافعی برای منطقه ما کرده است و از سویی دیگر در بین آراء فقهی شفاهی و کتبی وی، فتاوایی، وجود داشته که مذهب شافعی هماهنگی نداشته است.
بنابر این، این امر که، کاک احمد خود شخصاً در قِبال مذهب چه موضعی دارد و نیز برای ما چه تکلیفی تعیین میکند، قضیهی بسیار مهمّی است که ما بیش از این سؤال و جواب، اینگونه مفصّل و مستدلّ، بحثی در پیرامون آن نداشتهایم.
ادامه متن |
|
معنویت(بخش نخست)
 نویسنده: جلال معروفیان_ مدرس دانشگاه و فوق لیسانس علوم تربیتی
اولین و مهمترین هدفِ ما [مسلمانان] برای رسیدن به آرمانهایمان ــ که عبارتند از: رضایت پروردگار و ورود به بهشت جاودان ــ ، ایجاد و استقرار معنویت در زندگی فردی و اجتماعی است و پایههای اصلی معنویت نیز، ایمان و اخلاق هستند که نقش اصلی، از آنِ ایمان است و اخلاق هم از آن سرچشمه میگیرد؛ زیرا بدون ایمان، یا اخلاقی شکل نمیگیرد و یا اگر هم وجود داشته باشد، بسیار شکننده و متزلزل خواهد بود. نقطهی اصلی ایمان هم، باور و اعتقاد به وجودِ خداوندی دانا و توانا و بینا و شنوا است که نه تنها خالق و آفرینندهی انسان و جهان، بلکه رازق و نگهدارندهی همهی موجودات و هدایت کنندهی آنها به سوی خیر و نیکی و یا سعادت و خوشبختی است. خدایی که مخلوقاتش را رها نکرده، بلکه در ارتباط با آنهاست. به بندگانش مهر میورزد، رحم و شفقتش مایهی رشد و تعالی موجودات و عدل و حکمتش باعث برپایی قیامت و جزا و پاداشِ انسانهاست.
ادامه متن |
|
انتخابات جاری و جایگاه احزاب
 نویسنده: حامد بهرامی*
چاه است و راه و دیدهی بینا و آفتاب
تا آدمی نگاه کند پیش پای خویش
چندین چراغ است و بیراهه میرود
بگذار تا بیفتد و ببیند سزای خویش
مثل همیشه ایران و مردم ایران غیر قابل پیشبینی بودند و حدود چهل میلیون نفر در این انتخابات شرکت نمودند و برخلاف تمام پیشبینیها و نظر سنجیها، میگویند آقای احمدینژاد از میان صندوقها بیرون آمد.
این پدیده که برای بیشتر اصلاحطلبان و روشنفکران و دگراندیشان، یأس و سرخوردگی را به همراه داشت و نا امید و غمگین از این عزم ملی برای تغییر که به نتیجه نینجامید، زانوی غم بغل نمودند. بسیاری گفتند که این اولین باری بوده که به پای صندوقهای رأی آمدهاند و با مشاهده این نتیجه و صحنهی غیر قابل تغییر انتخابات، دگر باره در محاق فرو خواهند رفت و این رأی نبز آخرین رأیشان خواهد بود و برای همیشه با این فضای انتخاباتی قهر خواهند کرد.
ادامه متن |
|
مقدمهای بر کتاب دمکراسی در اسلام مالک بن نبی
 نویسنده: عبدالعزیز مولودی
مالک بن نبی، نویسنده و متفکر اصلاحطلب مسلمان در سال 1905 در شهر قسنطینه الجزایر از پدر و مادری مسلمان بدنیا آمد، پس از پایان دوره ی دبیرستان برای ادامهی تحصیل عازم فرانسه شد و تحصیلات خود را در پاریس در مدرسهی عالی بیسیم شروع کرد. اوقات فراغت خود را اغلب در ارتباط با مسایل جهان اسلام و جهان سوم، با دانشجویان مسلمان مقیم پاریس میگذارند و در میان آنان موقعیت ممتازی داشت. بعد از پایان تحصیلات در این رشته، وارد رشته برق شد و تحصیلات فنی و تخصصی خود را همگام با تحصیلات اجتماعی ادامه داد.
ادامه متن |
|
حق رأی و حق پیگیری
 نویسنده: دکترحبیب الله پیمان
صبح روزی که مردم ایران ناباورانه به نتایج انتخابات جمعه 22 خرداد گوش میدادند، چنان بهت و حیرتی آنان را فرا گرفت که برای چندی قادر به تفکر و درک موقعیت نبودند. چگونه ممکن بود برگزارکنندگان انتخابات، حضور پرشور و حماسهای آنان را ستایش کنند، ولی مضمون و نتیجه حقیقی آرا آنان را که دلالت بر خواست و تغییر دولت بود نادیده بگیرند؟ و حال آنکه این مضمون از آن حضور فراگیر و پرنشاط قابل تفکیک نیست. آن 10 میلیون نفری که پیش از آن از مشارکت در انتخابات سرباز میزدند، این بار به انگیزه کمک به تغییر سیاستها و اصلاح امور که جز با تغییر دولت میسر نبود، قدم پیش نهادند. اگر نامزدهای اصلاح طلب در یک انتخابات معمولی و بدون حضور خاموشان دست کم 15 میلیون رای داشتند، با این 10 میلیون رأی بدون کمترین تردیدی دارای 25 میلیون رأی بودند.
ادامه متن |
|
مردم، یگانه قدرت مؤسس
 نویسنده: سیدجواد طباطبایی
جان لاک می نویسد که خانواده، و نیز مجموع آنها در اجتماع، «اگر اهداف، پیوندها و محدودیت های متفاوت هر یک از آنها را لحاظ کنیم چنانکه خواهیم دید، نمی تواند اجتماع سیاسی (political society) باشد.»
خانواده یا «اجتماع زناشویی» (conjugal society) براساس قراردادی ارادی میان زن و مرد ایجاد می شود و هدف آن حمایت از یکدیگر، ارضای نیازهای مشترک و بقای نسل است. اگرچه اداره خانواده نیازمند اقتداری است تا بقای آن را تضمین کند، و «از آنجا که مرد، به طور طبیعی، تواناتر و نیرومندتر از زن است» ، به این اعتبار، ریاست خانواده برعهده او گذاشته شده است، اما این قدرت از محدوده «مصالح مشترک و داراییهای» آنان فراتر نمی رود و زن دارای چنان آزادی است که می تواند حقوقی را که برابر قرارداد به او داده شده آزادانه و به طور کامل به تملک خود درآورد.
ادامه متن |
|
اقتراح در بارهی مبانی اجتهاد
 گفتو گو با ملکیان، مجتهدشبستری، مرعشی، گرجی و حائری
سؤال 1
نقد و نظر: نظریههاى فلسفى، کلامى و علمى با استنباط احکام فقهى چه ارتباطى دارد؟ چه علومى براى اجتهاد لازم است؟
گرجى: این سؤال در حقیقت خود دو سؤال است: 1 ارتباط نظریات در این علوم با استنباط. 2 علومى که باید مجتهد بداند. سؤال اول، قدرى مجمل است. اگر مقصود این است که آیا این علوم هم مانند علم اصول در رابطه مستقیم با علم فقه هستند، پاسخ این است که خیر، بدون دانستن علم اصول و نحوه استنباط احکام فقهى غیر ممکن است، اما این علوم این گونه نیستند. در عین حال در برخى از مسائل فقهى دانستن بعضى از این علوم تا حدى لازم است. مثلا در برخى از مسائل وصایا و مواریث فىالجمله ریاضیات لازم است. در برخى از مسائل تقسیم مال مشترک فىالجمله ریاضیات و احیانا هندسه لازم است. در معرفت قبله فىالجمله هیئت لازم است.
ادامه متن |
|
دستآوردهای جمهوری کردستان و علل شکست آن
 نویسنده: سعید همایون
اعتلا و گسترش دانش در میان تودههای مردم کرد آرزوی قلبی قاضی محمد بود و حساسیت فراوانی به مسایل فرهنگی داشت به همین منظور بعد از پایان تحصیلات و در بدو شروع کارهای اجتماعی پست ریاست معارف آن زمان (آموزش و پرورش فعلی) را در سال 1305/1926 در مهاباد به عهده گرفت. از سال 1310/1931 که در مقام قاضی شرع مهاباد مرکز مکریان بود، سپس ریاست معارف را ترک کرد، باز هم به طور منظم از مدارس شهر بازدید میکرد و با آموزگاران و دانش آموزان درباره محتوای کتاب¬های درسی، کیفیت آموزش و شیوههای تدریس نکات مفیدی مطرح میکرد، برای تشویق جوانان به ورزش در بازی فوتبال شرکت میکرد و جوانان را مورد تشویق قرار می¬داد. پس از سقوط حکومت پهلوی و گسسته شدن شیرازه کشور در سال 1320 نگذاشت مدارس مهاباد تعطیل شوند. ایشان امر تحصیل و تعلیم کودکان را بر هر کاری اولویت می¬دادند.
ادامه متن |
|
آیات و امثال قرآنی
 گردآوری و تدوین: مصطفی ویسمرادی
«هَذَا بَیَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِینَ هَذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّکُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ هَذَا کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَکٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ» آنگاه که درون خویش را از خود تهی یافتی و بیرون را خالی از خدا،،...قرآن بخوان آنگاه که در دریای خروشان زندگی، در چنگال طوفان جهل و ترس اسیر شدی، و ساحل صلاح و صلح و کشتی نجات و رهایی را آرزو کردی،،...قرآن بخوان آنگاه که در کوچه باغهای یأس، حیران و سرگردان، ناامید و پریشان، در جستجوی قطرهای آب کشتزار خشک و قحطیزده اندیشهات را تسلی میدهی، از دریای بیکران امید لختی برگیر و...قرآن بخوان آنگاه که، مرگ را «ختم»، و معاد را، «وهم»، و پندار خود را، «حتم» یافتی،...
ادامه متن |
|
فرعون کیست؟ و خصوصیاتش چیست؟
 نویسنده: گلبدین حکمتیار
در قرآن 72 بار نام فرعون و 131 بار نام موسی آمده است، از نام هیچ کافر و هیچ پیامبری به این کثرت در قرآن تذکر نرفته است، دلیل این چیست؟ چرا داستان فرعون و موسی (ع) با این همه شرح و تفصیل در قرآن آمده است؟ آیا فرعون یک نام است یا یک نماد؟ آیا شخص آیا شخص است و یا نشانه یک نهاد؟ آیا در قرآن به عنوان شخص و سرگذشتش به بررسی گرفته شده و یا به حیث سمبل یک نظام؟ آیا به دلیل شدت درگیری یهود با اسلام و دشمنی شان با مسلمانان بر این داستان ترکیز شده است و یا دلایل دیگر؟
ادامه متن |
آرشیو... |
ما کیستیم
