پایگاه اطلاع رسانی اصلاح ::

جمعه، ۰۱ شهریور ۱۳۸۷

:::

· دین و دعـوت
· اندیشـــــــه
· فرهنـــــگی
· اجتماعـــی
· سیاســــی
· خـــــــــــبر
· اهل سنت ایران
· تاریــــــــــخ
· اقتــــــــصاد

· انتقادات و پیشنهادات
· جستجو
· آمار مشاهدات
· معرفی ما
· ارسال مقاله

* ورود شما را به پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح، گرامی می‌داریم *

اسلام و سکولاریسم: زوج مغایر یا همباز! مؤلف: افتخار مالک مترجم: مهدی حجت چند ماه پیش از من خواسته شد تا مباحثی را در نشستی گروهی در لندن در خصوص اسلام و سکولاریسم مطرح نمایم. در حالی که پیشنهاد بررسی مجدد حوزه سکولاریسم، مدرنیته و تمدن غرب، حتی خرد معیار و تا اندازهای سازگار و آیینی در باب اسلام را میدادم، در نهایت برخی از همکاران ارجمند و فرهیخته مسلمان خودم را پریشان ساختم. تا اندازهای آن نشست مقصود مرا از تبدیل مسئله به بحثی ژرف برآورد گرچه برخی اظهارات کاملاً نامربوط بودند، شبیه آنانی که در گردهماییهای مختلف در کشورهای اسلامی تصادفاً مییابیم. در نظر برخی از «مخالفان» پر سر و صدا در این گروه لندنی، اسلام و سکولاریسم نه تنها دو سنت کاملاً متفاوت (حتی متخاصم) بودند، بلکه خود این واژه ترکیبی متضاد مینمود.

تساهل و چندسانی در اسلام مؤلف: اسماء افسرالدین مترجم: مهدی حجت آمده است که در قرن سیزدهم زمانی که مغولهای غیرمسلمان بر بغداد استیلا یافتند حاکمشان هولاکوخان دانشمندان مذهبی را در شهر گرد آورد و سئوال مشکلآفرینی از آنان پرسید و آن اینکه: طبق قوانین شما کدام یک بهتر است، حاکم بیایمان ولی عادل یا حاکم مسلمان ولی غیرعادل؟ پس از لحظاتی تامل همراه با دلهره و اضطراب دانشمندی مشهور پاسخ داد «حاکم بیایمان ولی عادل». نقل شده که دیگران نیز به او تاسی کرده و این پاسخ را تایید نمودند.

درد دل با کاغذ(خاطرات یک دانشجو) یوسف سلیمان‌زاده‌ صراط مستقیم معلوم است اگر بر خدا توکل کرده و تقوای الهی را داشته و دنبال هوی وهوس نرویم جوانی پشت کنکوریَم که تمام همّ و غمّم، قبولی در کنکور و رفتن به دانشگاه است. بارها در افکارم خویش را در یکی از بهترین دانشگاه‌های کشور و عالی‌ترین رشته‌ی تحصیلی تجسّم می‌نمودم. بیشتر اوقاتم صرف مطالعه‌ی کتاب‌های درسی، تست‌زدن و رفت و آمد بین منزل و کتابخانه می‌شد. تمامی حواسم در خدمت رسیدن به این آرزو که مراد و هدف اکثریت جوانان جامعه امروزی است، بود.

فطرت و هدایت علاّمه‌ احمد مفتی‌زاده(رحمه‌ الله‌ و رضی عنه‌) اشاره‌: نوشته‌ی زیر، ‌ترجمه‌ی نوار «فطرت و هدایت» است که در سال 1359 در کرمانشاه ضبط شده است. اصل نوار که به زبان کردی است، پس از پیاده شدن به تصحیح کاک احمد علیه الرحمة رسیده و این ‌ترجمه از روی نسخه‌ی تصحیح شده صورت گرفته است. سؤالی که در ابتدای بحث مطرح شده اینچنین است: با توجه به اینکه قرآن از لحاظ فطرت، همه‌ی انسانها را مسلمان می‌داند و می‌فرماید: «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیهَا لاَ تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیمُ وَلَـکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یعْلَمُونَ‎‏» روم/30 یا: « وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَآ أَن تَقُولُواْ یوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَـذَا غَافِلِینَ»اعراف/172 می‌بینیم که جمع زیادی از فرزندان آدم از راه فطرتشان منحرف شده‌اند و فطرت مسلمانشان نمی‌تواند آنان را دوباره به سوی اسلام باز آورد. لطفا توضیح بفرمایید که اینان چرا به سبب فطرتشان به راه خدا باز نمی‌گردند و نقش «هدایت» در این میان چیست؟ توضیحات کاک احمد چنین است:

شاهینی در آسمان آدمیان(1) ترجمه‌: پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح راستی آیا واقعیت دارد که سده‌ای کامل از به دنیا آمدن امام حسن بن عبدالرحمن سپری شده است، او لقب مرشد را پذیرفت و دیگر القاب موجود در آن روزگار، از قبیل پیشوا، رئیس، رهبر، الهام‌یافته، فرزند آفتاب، قهرمان آزادی‌بخش و دیگر القابی را که عموماً پیروان در لحظه‌های تحت تاثیر صحنه‌ای قرار گرفتن یا احساساتی شدن در اثر شنیدن سخنرانی حماسی که بی‌درنگ پس از مرگ یا در اثر تحولات فرو می‌خوابد، به رهبران خود می‌دهند نپذیرفت.

آزادی بیان مولف: فتحی عثمان مترجم: مهدی حجت هدف اصلی پیام خداوند به بشریت دستیابی به عدالت به نحوی کاملاً منصفانه است. این عدالت، که بنیان اسلام است، حاصل نمی¬گردد مگر اینکه حقوق بشر برای همه افراد و گروه¬ها در دولت اسلامی لحاظ گردد. اعضای چنین دولتی باید آزاد باشند خود حاکمان عادل را برگزینند، بر اعمال قدرت آنها نظارت داشته باشند و قاطعانه در مقابل هر گونه بی¬عدالتی از جانب آنها بایستند. عمده¬ترین حقوق بشر عبارت هستند از حق برخورداری از عقیده، بیان عقیده و تشکیل اجتماعات برای دفاع از عقاید گروهی خود.

آزادی انتخاب نخستین شرط اسلام مولف: محمد عمر فاروق مترجم: مهدی حجت پروفسور برنارد لویس می¬نویسد: «با توجه به تمام معیارها و ملاک¬های مطرح در جهان مدرن –توسعه اقتصادی و ایجاد اشتغال، سوادآموزی، دستاوردهای آموزشی و علمی، آزادی سیاسی و رعایت حقوق بشر- دنیایی که روزگاری تمدنی نیرومند بود، عملاً عقب مانده است. ... بسیاری در خاورمیانه عوامل مختلف بیرونی را مقصر می¬دانند. اما مشکل واقعی جهان اسلام به نظر می¬رسد فقدان آزادی است».(1)

الحاد مدرن یا جهل مرکب؟‎ ‎ ‌‏«نگرشی بر نظریه‌ی جدید عبدالکریم سروش»‏ نویسنده‌: محمد میرویس غیاثی_کپنهاک کاسه‌ی چینی که صدا می‌کند خود صفت خویش ادا می‌کند هر که بیند خلق را سر مست خویش از تکبر می‌رود از اصل خویش گر به استدلال کار دین بدی فخر رازی رازدار دین بدی پای استدلالیون چوبین بود پای چوبین سخت بی تمکین بود ‏ خوانندگان گرامی‌که به بحثهایی دینی و فلسفی توجه دارند، کم و بیش دکتر ‏عبدالکریم سروش را می‌شناسند و به افکار او ‏آشنایی دارند. ‌او کسی است که از داروسازی به فلسفه و دین روی آورده است و در ‏اثر ابراز نظریه‌هایی جدید، ناآشنا، خلاف بدیهیات و مسلمات عقاید اسلامی‌ و ‏مخالفت با تفکر دینی سیاسی مشهور گردیده است. علاوه بر اینها عبور از مرزهای پذیرفته شده و اتفاقی «محکمات اسلامی» او را ‏در ذهنیت گرایش‌هایی الحادی و سکولاریستی محبوبیتی بخشیده است و ‏مؤسسات مشبوه غرب آتش شهرت او را بیشتر دم می‌کنند.

آزادی مخالفت در سنت اسلام مولف: عبدالوهاب لافندی مترجم: مهدی حجت طبق نظر برخی مفسران غربی مدرن، مفهوم «آزادی» با معنای مدرن آن در گفتمان اسلام سنتی ناشناخته بود. واژه «آزاد» عمدتاً در مقابل «برده» به کار برده می¬شود. انسان آزاد صرفاً کسی است که برده نباشد، و این دال بر مفهوم حقوقی واژه است تا سیاسی. در حالی که این ادعاها از برخی حقایق سخن می¬گویند، اما تماماً صحیح نیستند. کاربرد مدرن این واژه تا حد زیادی به خاطر ظهور نظام¬های مستبد و خودکامه در اروپای قرون وسطی بود که همگان را برده خود می¬ساخت، چیزی که جوامع اسلامی مجبور به دست و پنجه نرم کردن با آن نبودند. با این حال شواهدی دال بر کاربرد اولیه این واژه به مفهوم سیاسی آن وجود دارد. عمر خلیفه دوم مسلمین در توبیخ¬نامه مشهور خود برای فرمانروای مصر، به او هشدار می¬دهد که با انسان¬های آزاد از طریق اجحاف بر آنها و انکار حقوق¬شان مانند بردگان رفتار نکند. این بدین معناست که آزادی نه صرفاً در اصطلاح حقوقی آن بلکه در اصطلاح سیاسی نیز به فهم درآمده است.

یتیم گله می‌کند زکریا عطری یتیم؛ برای انسانها از فقدان پدر و برای حیوانات از فقدان مادر حاصل می‌شود کودکی یتیم می‌نالد از دست تو، بشنو از قلب او چون بگرید و بگوید: گله دارم، از تمام انسانها، در کنج خانه، کنج زندان، با چشمهای گریان، به یاد دوستی چون پدر، دست نرم و گرم مادر، روی پر مهر، عشق مادر، عشق کجا دیده‌ای تا آنجا که مادر از محبّت اشک از چشمان جاری کند، گله دارم از انسانها، از راحت‌طلب، از اَشرافها، درک کجاست؟ قلب کجاست؟ عشق، به یتیمان کجاست؟ رفتم از دست، چون پدر از دستم برفت، جای خالی هر جا بدیدم پر شد جز جای خالیّ پدر، کجاست آنکه می‌گوید با گریه درد آرام می‌شود، پس چرا تسکین نشد درد یعقوب پدر؟

گرامی داشت سالگرد مشروطیت عبدالعزیز مولودی 14 مردادماه 1285 سالروز پیروزی انقلاب مشروطه در ایران است.انقلابی که هدف از آن ایجاد حکومت قانون، محدودیت برای قدرت شاه و گسترش اندیشه آزادی و آزادیخواهی بود. با گذشت بیش از یکصد سال از تجربه مشروطیت در ایران، غلبه اندیشه ها و نیروهای مخالف آن در حوزه قدرت سیاسی از ابتدای به شکست کشانیدن مشروطه تا به امروز، مانع از آن شده اند که قانون و آزادی و دمکراسی در فرهنگ سیاسی ایران نهادینه شود. اینک بعد از تجربه یک قرن تلاش توام با فراز و نشیب تاریخی، هنوز در بند آن هستیم که بگوییم به دلیل ابرازعقیده یا انتقاد از قدرت سیاسی مراجع قضایی یا امنیتی حق ندارند سرخود آزادیهای اساسی فرد را پایمال نمایند یا وی را در بند کشند.

دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران در افتتاحیه کنگره سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران شرکت کرد تهران - پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح مقارن ساعت9صبح امروز پنجشبه17مردادماه، دوازدهمین کنگره سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران در محل سالن اجتماعات مسجد امیرالمومنین(مرزداران) تهران آغاز به کار کرد. در مراسم افتتاحیه کنگره که شمار زیادی از شخصیت‌های مطرح سیاسی، رجال مذهبی و فعالان اجتماعی از جمله سیدمحمد خاتمی، ابراهیم یزدی، آیت الله موسوی بجنوردی، موسوی خوئینی‌ها، موسوی تبریزی، محسن میردامادی و... حضور داشتند، پس از تلاوت آیاتی از قرآن مجید، علی باقری عضو شورای مرکزی سازمان، ‌پشت تریبون قرار گرفت و ضمن خیرمقدم به مهمانان، انعقاد کنگره‌ی احزاب را فرصتی برای هم‌اندیشی اصحاب سیاست از طیف‌های مختلف عنوان کرد و در ادامه، هیأت رئیسه موقت را برای استقرار در جایگاه فرا خواند.

پیام دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران به هفدهمین همایش فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان تهران - پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح درپی دعوت دارالعلوم مسجد مکی زاهدان از استاد عبدالرحمن پیرانی، دبیرکل جماعت دعوت واصلاح ایران، جهت حضور در "هفدهمین همایش فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان"، هیأتی به منظور شرکت در این مراسم اعزام و پیامی به شرح زیر ازجانب ایشان ارسال شد:

بازخوانی مفهوم حکومت از دیدگاهی اسلامی دکترعبدالمنعم ابوالفتوح* اشاره: دین اسلام نظام منسجم و به هم پیوسته‌ای است که قابل تجزیه و جدا کردن یک بخش بدون توجه به سایر مبانی دین نبوده و بر این مبنا استوار است که عقیده و عبادت و امور جاری زندگی و حیات بشری و حکومت در اسلام مجموعه‌ای متکامل هم بوده و اسلام دین و دولت؛ دین و دنیاست. آنچه که به عنوان سلطه‌ی دینی و دینداران معروف و رایج گشته است در اسلام جایگاهی نداشته و علمای دین و کارشناسان علوم شرعی جز فضل علم و علما هیچ برتری یا قدرت و رهبری بر دیگران ندارند. اسلام ارتباطی زنده میان بندگان و خداوند بوده و این همان معرفتی است که ما را به این امر رهنمون می‌سازد که اسلام بهترین دین برای هماهنگی با نظام حیات بوده و بلکه ما را به این امر دعوت می‌نماید که هدف اسلام تحقق زندگی انسانی و خوب برای بشر از طریق تحقق عدالت و عمل و رفتار نیکو است، آنچه که بیان شده "شرع من قبلنا"، شرع قبلنا" به این معنی است، هر آنچه که با عدالت اسلام منافات نداشته باشد برای مسلمانان شایسته و نیکو بوده و هر آنچه که با عقیده‌ی اسلامی تعارض نداشته باشد در راستای مصالح مسلمانان است. چه بسیاری علمای قدیم عبارت "همُ رجالُ نحن رجالُ" را با هدف گسترش دایره و مجال تفسیر و بازخوانی و تفسیر مجدد نصوص را در راستای مصالح مسلمانان و ارائه‌ی نگرش عصری به دین اسلام بر مبنای عقیده‌ی اسلامی مطرح کرده‌اند.

جنبش‌های اسلامی و خرده ایدئولوژی‌ها به قلم محمود محمد_ نویسنده و روزنامه‌نگار مصری ترجمه‌ی پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح جنبش‌های اسلامی در معرض بسیاری از قرائت‌ها و تحلیل‌ها از جانب پژوهشگران و دانشگاهیان داخل و خارج جهان اسلام قرار گرفته است. اما بسیاری از این قرائت‌ها از درک و تفسیر درست پدیده‌ی اسلامی ناتوان بوده‌اند. این امر موجب شده که آنها در دام مشکلات تحلیلی بزرگی گرفتار آیند. این قرائت‌ها بدون کوشش دوباره برای کشف ماهیت این جنبش‌ها در روند حقیقی آنها و در چارچوب شرایطی که پدید آمده‌اند به تکرار همدیگر و بازگویی آنچه دیگران گفته‌اند، پرداخته‌اند.

مختصری پیرامون زکات و چگونگی عملی کردن آن استاد محمود ویسی انسان در مسیر عبودیت و بندگی خداوند بعد از اقامه‌ی نماز، ایتاء و دادن زکات را پیش رو دارد و همچنانکه در بیان فضیلت اقامه‌ی نماز سخن فراوان رفته است؛ در باب ایتاء زکات هم مطلب فراوان است اما هنوز اهمیت نظام زکات در جامعه از ابهاماتی برخوردار است که نیاز به روشنگری بیشتری دارد ما در این نوشتار آنچه را که پیرامون مبحث زکات ضرورت جامعه ماست خواهیم آورد، باشد که مفید واقع گردد و اهل ایمان با شکل کاربردی و اجرایی زکات بیشتر آشنا و در راستای عملی کردن این رکن مهم بندگی همتی والاتر از گذشته داشته باشند تا بتوانند مرهمی بر زخمهای ناشی از فقر جامعه‌ی ایمانی و اسلامی بنهند و در کارنامه حسنات، رضایت و خشنودی خداوند را برای خود به ثبت برسانند.

پلورالیسم در برابر و در درون اسلام گزارش یک میزگرد مترجم: مهدی حجت با در نظر گرفتن مباحث کنونی راجع به دموکراسی‌سازی در جهان اسلام، آیا پلورالیسم می‌تواند در درون اسلام عمل نماید یا این دو مغایر هم هستند؟ از شرکت‌کنندگان در گفتگو خواسته شد که انشعابات موجود در درون اسلام به عنوان یک دین را در نظر داشته و این نکته را مورد توجه قرار دهند که در یک نظام پلورالیستی باید برای گروه‌های مختلف (که از طریق وابستگی سیاسی، جنسیت، قومیت، حرفه و غیره مشخص می‌شوند) امکان حضور، آزادی بیان و/یا دسترسی به انتخابات تضمین گردد.

نفاق ویرانگر درونی ترجمه: علی غفوری به حقیقت نفاق دردی مزمن و انحرافی اخلاقی و مهم در زندگی افراد، اجتماع و امت است بنابراین خطر آن عظیم و شر صاحب آن بسیار است، در واقع اهمیت گسترده آن زمانی متجلی است که ما آثار ویرانگرش را بر امت به طور کلی و بر حرکات اصلاحی و خیر به طور خاص ملاحظه می‌کنیم؟ چرا که عملیات تخریب را از داخل رهبری می‌کند، و با این حال صاحب آن در امان است، کسی مراقب او نیست و برای مکر و نیرنگ او حسابی باز نمی‌شود، چون نام مسلمانان بر او گذاشته شده‌است و به ظاهر آنان خود را آراسته است و با زبان آنان سخن می‌گوید.

حزب الله و اسرائیل عبدالعزیز مولودی مذاکره و تبادل اسرای حزب الله لبنان با دولت اسرائیل، صرف نظر از هیاهوی دو طرف برای یک پیروزی دیگر!؟ نشان از آن دارد که واقعیت‌‌های دنیای سیاست و حتی اتخاذ استراتژی نظامی، نهایتاً بجای میادین جنگ به میز مذاکره ختم می‌شود. بیاد بیاوریم در جنگ یک‌ماهه این دو با یکدیگر در مرز لبنان چه خسارت‌‌های جانی- مالی و روحی روانی به مردم لبنان و اسرائیل وارد آمد. در همان حال به دلایل مختلف از جمله خطر دامن کشیدن جنگ این دو به دیگر کشورها نهایتاً هیچ‌یک از طرفین موفقیت نظامی بدست نیاوردند ولی برای تأمین غرور خود هر دو جشن پیروزی گرفتند؟! ضمن اینکه بخش عمده هزینه‌‌های مادی جنگ و بازسازی ویرانه‌‌های ناشی از آن را به مردم ایران تحمیل نمودند.

اکثریت خاموش شده مؤلف: رضوان مصمودی مترجم: مهدی حجت اسلام لیبرال شاخه یا شعبه¬ای از اسلام است که بر حریت انسان وآزادی در درون اسلام تاکید می¬ورزد. مسلمانان لیبرال معتقدند که انسانها آزاد ـ مفهومی آن قدر مهم که در جهان اسلام امروزه مورد تاکید قرار دارد- آفریده می¬شوند، و اگر کسی از آزادی بکاهد یا در پی حذف آن برآید در واقع در تضاد با طبیعت بشر و نیز اراده الهی قرار می¬گیرد. در حالی که برخی افراد در پی تحمیل دیدگاههای خود بر دیگران هستند، مسلمانان لیبرال اصرار دارند که افراد –چه مرد و چه زن- باید در انجام اعمال مذهبی خود آزاد باشند. این امر با این آموزۀ بنیادی قرآن مطابقت دارد که «در دین هیچ اجباری نیست». تحمیل مذهب بر افراد یکی از الزامات اساسی مذهب را نادیده می¬گیرد و آن اینکه انسانها باید با ارادۀ آزاد خود رو به سوی خداوند آورند.

گزارش برگزاری هیجدهمین سمینار بین‌المللی مؤسسه‌ی AISLF فرانسه عبدالعزیز مولودی هیجدهمین کنگره بین‌المللی انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی و زبان فرانسه (AISLF) در روزهای 7 تا 11جولای 2008(17تا21خردادماه 87) در شهر استانبول ترکیه برگزار شد. موضوع اصلی این کنگره بین‌المللی که با همکاری وزارت فرهنگ ترکیه، دانشگاه گالاتسرای استانبول، دانشگاه تولوز فرانسه وچند موسسه فرانکوفن دیگربرگزار گردید، "حضور و بودن در جامعه "به مثابه ارتباط میان فرهنگ و جامعه بود. در ابتدا و به صورت جدا از فضای کنگره، استادان برجسته جامعه‌شناسی فرانسه مانند آلن تورن و اساتید دیگری از اروپا، آمریکا، ترکیه و ... در بخش اصلی سخنرانی‌های عمومی کنگره به ایراد سخنرانی پرداختند .

منش مربیگری تدوین و گرد آوری:‌‌ هاشم عاقل منبع: آفت‌های دینداری و دعوت‌گری مرحوم دکتر محمد سید نوح خداوند متعال در قرآن هدایتگر بشریت راجع به اهداف اساسی ارسال انبیاء به ویژه پیامبر پاکی و آزادی عدالت حضرت محمد (ص) می‌فرماید: " هو الذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلو علیهم آیاته ویزکیهم و یعلمهم الکتاب والحکمة وان کانوا من قبل لفی ضلال مبین "[1] نفس تو مثل شتر خود پرور است خودپرست و خود سوار و خود سر است مرد شور آور زمام او به کف تا شوی گوهر اگر باشی خزف هر بر خود نیست فرمانش روان می‌شود فرمان‌پذیر از دیگران[2]

مفهوم حق از دیدگاه قرآن فریبا قهرمانی انسانی که از علوم قرآنی برخوردار و مدعی شناخت راه‌های سعادت و شقاوت می‌باشد ولی عملاً برخلاف آنچه که می‌داند و می‌گوید در زندگی حرکت کند از اینجاست که می‌فهمیم که آن انسان علم، به حق بودن قرآن ندارد و به فرموده قرآن نابینا و عمی است. البته این حقیقت را همه کس نمی‌فهمد به جز: "إنما یتذکر أولوا الألباب" "تنها عالمانند که متذکر این حقیقت می‌باشند"

کتاب الطلاق حسن علی پور معنی لغوی طلاق: رها کردن، آزاد کردن معنی اصطلاح آن: باز کردن و گشودن عقد نکاح به لفظ طلاق یا سراح و غیره اصل در آن کتاب و سنت و اجماع است. 1ـ کتاب: « یا ایّّهاالنبی اذا طلقتم النساءفَطَلّقوهُنّ لِعِدّتِهِنّ» طلاق 1،« الطّلاقُ مرّتان» بقره 229 2ـ سنّت: « فَرُوِیَ اَن النبیّ طَلّقَ حفصَةَ بنتَ عُمَرَ ثُمّ راجَعها»

آغاز ثبت نام سی و هشتمین دوره آموزش کوتاه مدت روزنامه‌نگاری و گرافیک مطبوعاتی ثبت نام سی و هشتمین دوره آموزش کوتاه مدت رشته‌های روزنامه‌نگاری و گرافیک مطبوعاتی از 12 مرداد ۱۳۸۷در دفتر مطالعات و توسعه رسانه‌ها آغاز می‌شود. به گزارش روابط‌عمومی دفتر مطالعات و توسعه رسانه‌ها: دکتر گیتا علی‌آبادی معاون آموزشی با اعلام این خبر گفت: کلاس‌های سی و هشتمین دوره آموزش کوتاه مدت این دو رشته در دو نیمسال تحصیلی به مدت 16 هفته و در قالب 10 واحد دانشگاهی برگزار خواهد شد. در این دوره از کلاس‌ها در هر ترم تحصیلی 5 درس کاربردی ارائه می‌شود. البته درس شیوه فارسی در مطبوعات به عنوان پیش نیاز ترم اول رشته روزنامه‌نگاری در نظر گرفته شده که گرفتن نمره قبولی در آن اجباری است ولی نمره آن در معدل تأثیری نخواهد داشت.

آرشیو...