http://www.islahweb.org/html/ en-us http://www.islahweb.org/html/images/logo.gif http://www.islahweb.org/html/ info@islahweb.org http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3099 مفتی: فقیه‌ ارجمند علامه‌ دکتر یوسف قرضاوی ترجمه‌: احمد نعمتی سؤال: حکم نوشیدن آبجو (بیره) در اسلام چیست؟ و اگر این کار حرام می‌باشد، چگونه آن را در قهوه‌خانه‌ها می‌فروشند؟ با وجود این که می‌دانیم آبجویی که اکنون به فروش می‌رسد و بر روی آن نوشته شده (بدون الکل) تحقیقات یکی از پژوهشگران به اثبات رسانده است که درصی الکل به میزان [5/3 درصد] در آن وجود دارد. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3098 نویسنده‌: احمد نراقی وحی و تجربه‌ی دینی و چون او نگریست اینک آن بوته به آتش مشتعل است، امّا سوخته نمی‌شود[1]. و به خانواده‌ی خود گفت: درنگ کنید، که من از دور آتشی می‌بینم، شاید برایتان قَبَسی بیاورم یا در روشنایی آن راهی بیابم. چون نزدیک آتش آمد، ندا داده شد: ای موسی من پروردگار تو هستم. پای‌افزارت را بیرون کن که اینک در وادی مقدس طُویَْ هستی. و من تو را برگزیده‌ام. پس به آنچه وحی می‌شود گوش فرادارد. خدای یکتا من هستم، هیچ خدایی جز من نیست. پس مرا بپرست و تا مرا یاد کنی نماز بگزار. قیامت آمدنی است. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3097 نویسنده‌: حسیبه نیریزی تصویری که شخص از خودش ترسیم می‌‌کند تأثیر بزرگی بر شخصیت و نگاه او از زندگی و حتی تأثیری بزرگ بر پیرامون او و موفقیت‌ها و شکست‌هایش دارد. چون آن تصویر بیانگر ارزیابی شخصیتی و اندازه‌ی اعتماد به نفس شخص است. چون تصویری که از خود به همراه دارد تصویری ایجابی است. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3096 نویسنده: مصطفی ویسمرادی آدم از بی‌بصری بندگی آدم کرد گوهری داشت ولی نذر قباد و جم کرد (علاّمه محمّداقبال لاهوری) جامعه وقتی که فراخ و بزرگ باشد، مردمان یکدیگر را نشناسند و برخی از شایستگی‌های بعضی دیگر بی‌خبر باشند آنان که عقل و درایتی و استعداد و کفایتی بدیشان بخشیده شده لازم است خویشتن را معرفی کنند و از پاکی خود سخن بگویند و بر اساس این پاکی درخواست کار کنند. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3095 نویسنده‌: عزیز کردبهمنی-کرمانشاه‌ «یُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ یَعْرُجُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ»[1] کار (جهان) را از آسمان (گرفته) تا زمین، اداره مى‌کند؛ آنگاه (نتیجه و گزارش آن) در روزى که مقدارش- آن چنان که شما (آدمیان) بر مى‌شمارید- هزار سال است، به سوى او بالا مى‌رود.[2] http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3094 نویسنده‌: صلاح‌الدین سلطان کلید پنجم: در آغوش کشیدن یکدیگر پس از خواندن این فصل انتظار می‌رود به صفات زیر دست یابید: • نزدیکی و صمیمیتی که موجب تعمیق دوستی و محبت میان طرفین شود • بهره‌گرفتن و لذت بردن از در آغوش‌گرفتن یکدیگر • ریشه‌دار شدن محبت قلب http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3093 نویسنده‌: سالم مرادی-کرمانشاه‌ امروزه می‌بینیم در جهان نابسامانی‌های فراوانی وجود دارند، انسانی که در این عصر زندگی می‌کند با رشد و توسعه‌ی همه‌جانبه‌ی علم و تکنولوژی در ابعاد مختلف روبه‌رو است، در حوزه‌ی ارتباطات از حمل و نقل و جابه‌جایی مسافران گرفته تا رسانه‌های ارتباطی مانند؛ اینترنت، ماهواره، تلفن همراه و ... زندگی را متحول کرده است. در حوزه‌ی تهیه مواد خوراکی و کشاورزی از لحظه‌ی شخم زدن تا درو و جمع‌آوری محصول، که با استفاده از نیروی انسانی و با آن بازدهی کم، که در زمان گذشته رایج بود، تغییر کرده است، و خیلی راحت و آسان امکانات را در اختیار انسان قرار داده است. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3092 نویسنده‌: سیدمرتضی مردیها تجربه گرایی و عقل گرایی دنیای مدرن گو اینکه در مواردی رقیب یکدیگر انگاشته می‌شدند، اما در یک جا به توافق رسیدند و آن تنگ کردن عرصه بر فکر دینی بود. پیام‌آوران راسیونالیسم و آمپریسیسم در دنیای مدرن همچون دکارت و گالیله با اندیشه دینی از در نزاع در نیامدند. اما عصر روشنگری با استفاده از میراث به جا مانده از آنان که همانا معیار عقل و محکّ تجربه بود، دین را به چالش گرفتند. عقل و تجربه، دست کم در نقد دین، نزاع خویش را فراموش کردند و از دو سو به استواری فکر دینی حمله بردند. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3091 نویسنده‌: مرتضی افشاری کارل پوپر پیش از اینکه یک اندیشمند سیاسی باشد، فیلسوف علم است. با وجود آثاری که او در فلسفه علم و شناخت دارد، نظریات او در این باب در کتاب «شناخت عینی» که در سال 1972 منتشر شد، شکل نهایی خود را به دست می آورد. او انسان را «حیوان مسأله‌ حل ‌کن» می‌داند. انسان‌ها در طول حیات به مسائلی برخورد می‌کنند و سعی در حل آنها دارند، ولی در مسیر حل این مسائل، سؤالات دیگری برایشان ایجاد می‌شود. در نهایت، تمام زندگی به کشف راه‌هایی برای حل این مسائل می‌گذرد و به این ترتیب با حل هر مسأله‌یی یک قدم به پیش می‌روند. ولی از آنجا که همواره مسائل جدیدی پیش روی آنها قرار می‌گیرد، انسان‌ها هیچ گاه به کمال نمی‌رسند. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3090 نویسنده‌: مژده اشرفی آخرین چهارشنبه قبل از حلول سال جدید را چهارشنبه‌سوری می‌‌گویند، که البته شب آن، یعنی غروب سه شنبه مهم است نه خود چهارشنبه. جشن چهارشنبه‌سوری یکی از مراسم بسیار جذاب و مفرّح ما ایرانیان به شمار می‌‌‌آید. این جشن در قبل از اسلام در بین نیاکان ما به جشن سوری مرسوم بود. «سور» به معنی سرخ می‌باشد و چون این جشن با برپا کردن آتش همراه است به این نام مرسوم گردید. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3089 هر فردی علاقه‌مند است که احساس کند تمام اشخاص دیگر دوستش دارند، برای او احترام قائل هستند و او را همانطور که هست، بپسندند. این احساس در تشدید حس اعتماد به خود و اتکا به نفس بسیار مؤثر است و به ویژه برای کودکی که خود را متکی به بزرگسالان می‌بیند، اهمیت خاصی دارد. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3088 تألیف: احمد مخیر ترجمه: شادروان اسکندر محبوبی‌راد (رح) مقدّمه امت ما نیازمند آن است تا بار دیگر مزیتی را که خداوند متعال برایش برشمرده است، باز یابد. کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ(آل عمران: 110) شما بهترین گروهی هستید که برای مردم برگزیده شده‌اید، زیرا به معروف فرمان می‌دهید و از منکر جلوگیری می‌کند و به خداوند یکتا ایمان دارید. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3087 ترجمه و اقتباس: خالد ایوبی‌نیا به مناسبت جشن ولادت پیامبر (ص) می‌خواهم بدانم آیا محبّت پیامبر (ص) امری فطری است که خداوند آن را در دل مؤمنان قرار می‌دهد یا اینکه یک نوع تربیت روحی است که انسان مسلمان برای به دست آوردن آن به تلاش و تکاپو نیاز دارد؟ و ضمناً می‌خواهم بدانم وسایل عملی که در خلال آن می‌توانیم، محبّت پیامبر اسلام -صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وسَلَّم- را به دست بیاریم چه چیزهایی هستند؟ خداوند پاداش خوبی را به شما ببخشد. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3086 نویسنده: عبدالسّمیع ابراهیمی مسلمان حقیقی چنان پیامبر-صلَّی اللهُ عَلَیهِ وسلَّمَ- را دوست دارد که قلبش لبریز از عشق و محبت پیامبر خدا می‌شود که حتی محبّت پیامبر را بر نفس و جان و مال خویش ترجیح می‌دهد، چرا که این محبّت را نشانه ایمان می‌داند. «لَا یُؤْمِنُ أَحَدُکُمْ حَتَّى أَکُونَ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ» (بخاری) http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3085 نویسنده‌: احمد نراقی ایمان چیست؟ در ادیان توحیدی مهمترین شیوه‌ی تعلیم و تفهیم ایمان، نقل داستانهای شورانگیز و عبرت‌آموز زندگانی پیامبران است. دینداران ایده‌ی «ایمان» را به نحوه‌ی عینی و ملموس در نحوه‌ی زندگی پیامبران الهی می‌آموزند و می‌کوشند تا زندگی خود را هر چه بیشتر با شیوه‌ی زندگانی آرمانی ایشان موزون و هماهنگ سازند. بنابراین، در سنّت ادیان توحیدی، زندگانی پیامبران الهی، نمونه‌ها و مصادیق آرمانی ایمان به شمار می‌آیند و نظریه‌های ناظر به «ایمان» باید بر تحلیل و بررسی این نمونه‌ها استوار باشند. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3084 صابر کریمی اشاره‌ اهمیت و جایگاه ویژه‌ی روحانیت و ماموستایان اهل سنّت در تاریخ و فرهنگسازی مناطق کردنشین، بر کسی پوشیده نیست. این بزرگواران در طول تاریخ کرد با وجود کمبودهای فراوان مادی؛ اما به ‌دلیل غنای فکری و علمی و همچنین ارتباط مستقیم با عامه مردم از طریق مساجد، مشارکت در غم‌ها و شادی‌های آنان حل مشکلات خانوادگی و حتّی قومی و طایفه‌ای آنان از یک طرف و از طرفی دیگر با نقشی که در حجره‌ها (مدارس سنّتی علوم دینی اهل سنّت) در تربیت و پرورش ماموستایان جوان و طلبه‌ها ایفا می‌کنند از جایگاه ویژه و بسیار مهمی برخوردار بوده و هستند. در این رابطه گفتگویی ترتیب داده‌ایم با استاد ارجمند جناب آقای ماموستا ‌هاشم حکیمی و از ایشان در خصوص قوت و ضعف این جایگاه و همچنین کمرنگ و یا پررنگ شدن آن نسبت به سال‌های گذشته با توجّه به تغییراتی که در سطح جهانی و به تبع آن در مناطق ما روی داده است؛ با سؤالاتی از ایشان موضوع را بررسی خواهیم کرد. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3083 نویسنده‌: عبدالغفور گردهانی قصد من از طرح این سؤال هرگز به آن معنا نیست که خدای ناکرده ما مسلمان نیستیم، همه‌ی کسانی که «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» می‌گویند و به شعایر اسلام عمل می‌کنند در دایره‌ی مسلمانی قرار دارند، اما منظور من بیان این احساس است که ما به عنوان مسلمان به خود افتخار می‌کنیم و پنداشت ما از این مسلمانی خودمان چیست؟ http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3082 نویسنده: عمر عبدالعزیز مترجم: محمد حسن‌پور-سردشت مقدمه: یکی از مسائلی که گاهاً از جانب مخالفان دین، علی الخصوص آنها که مدعی دفاع از حقوق زنان هستند، مطرح می‌شود و چنان با آب و تاب از آن صحبت می‌کنند و به قول مشهور پیاز داغش را زیاد می‌کنند که اشک بعضی‌ها را در می‌آورد، مسأله تقسیم ارث و میراث در شریعت اسلام است. مسأله تقسیم ارث ده‌ها حالت مختلف دارد که در اغلب موارد زن در تقسیم ارث با مردان یا برابر بوده یا از آنها بیشتر ارث می‌برد و فقط در یک حالت نصف مرد ارث می‌برد و آن هم زمانی است که مردی بمیرد و یک پسر و دو دختر داشته باشد. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3081 نویسنده‌: سمیّه امینی تعریف قضاء: قضا در لغت به معنای حکم آمده است و دارای معانی مختلفی است. به معنی امر: وَقضی رَبّک الا تعبدوا الا ایّاه و بٍالوالدین ِاحسانا ً. (23اسراء) به معنی خلق: فَقَضاهنَّ سَبعَ سماوات ٍ. (فصلت 12) به معنی عمل: فاقض ِما انتَ قاض ٍ. (72طه) به معنی قطعی کردن: فلمَّا قَضینا علیه ِالموتَ. (14سبأ) به معنی پایان یافتن کاری و فراغت: فاذا قضیت الصلاةُ. (10جمعه) به معنی تبلیغ: وقَضَینا إلیهِ ذلکَ الامر. (66حجر) به معنی بیان: ولاتعَجل بالقران ِمن قبل أن یقَضی الیکَ وحیه. (114طه) به معنی اظهار: الاّ حاجةً فی نفس ِیعقوبَ قضیهاُ. (68یوسف) به معنی حکم: ثم َلایَجدوا فی انفُسِهم حَرَجاً ممّا قَضَیتَ. (65نساء) به معنی اراده: وإذا قََضَی أمراً فانِّما یقولُ له کن فیکونُ. (65نساء) به معنی اداء: قَضَی دَینَه ُ ابن فارس گفته است قاف و ضاد وحرف معتل یاء (قَضَیَ) اصل درستی است بر محکم کردن هر کاری و انجام دادنش در جهت مناسب دلالت دارد و به همین علت قاضی را قاضی نام نهاده‌اند زیرا احکام را اجرا می‌کند. مرگ را قضا نامیده‌اند چون در ارتباط با انسان و سایر مخلوقات جاری است. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3080 نویسنده‌: مرتضی مردیها تلاش برای گمان زدن مسیر آینده و تمدن بشری، آنچنان که در دوران ما قوت گرفته است، با آنچه در قرن نوزدهم و تحت تأثیر تاریخگرایی برای تعیین مسیر حرکت تاریخ صورت می‌گرفت متفاوت است. برخلاف بسیاری از فلسفه‌‌های تاریخ رایج در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، مباحث آینده‌شناسی فرهنگ و تمدن به دنبال کشف قوانین ضروری حرکت تاریخ، اعم از گونه‌‌های ایدئالیستی آن چون هگل و یا گونه‌‌های ماتریالیستی آن همچون مارکس، نیست. بلکه به دنبال کشف روندهایی است که از خلال افت و خیزهای تاریخ سیاست، اجتماع و فرهنگ و تکنولوژی… و با توجه به طبیعت، اوضاع زیست محیطی، نیازها و توانایی‌‌های بشر، آشکار می‌شود. روندهایی که بر آساس آن می‌توان در مورد خطوط کلی فرهنگ و تمدن در آینده حدس‌‌های صائب زد. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3079 نویسنده‌: آرش نراقی (۱) سلوک عرفانی (دست کم در روایتهای سنتی آن) مبتنی بر دو پیش فرض مهم است: اولاً- خدایی وجود دارد؛ ثانیاً- آن خدا (ولو موقتاً) از حیطه تجربه سالک غایب است. غایت مطلوب سالک طریق این است که آن "غیبت" را به "حضور" تبدیل کند. البته سنتاً مفهوم "غیبت" به معنای "غیبت وجودی" خداوند تلقی نمی شده است. مطابق تلقی سنتی، خداوند همیشه و همه جا حاضر است، و به این معنا عالم وجود لحظه ای از حضور سرشار او تهی نیست. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3078 نویسنده‌: صلاح‌الدین بهرامی اشاره؛ نوشتاری که از گذر چشمان خواننده می‌گذرد بر آن است که به بررسی تئوریک وضعیت امنیت جنسی در سطح فرهنگ حاکم بر «زن بودگی» و تعریفی که از این مفهوم شکل می‌گیرد، بپردازد که از زاویه این ایضاح مفهومی به برون رفت موضوع نیز می‌توان نزدیک شد. رقص؛ زبان جسم است، بدا بحال ملتی که این زبان را در ذهن خود نیز قطع کرده‌اند. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3077 نویسنده‌: جیمز ام. دورسی ترجمه؛ محمدعلی فیروزآبادی اخوان‌المسلمین در طول تاریخ 80ساله‌ی خود غالباً به عنوان جنبشی خشونت‌طلب و ضدغربی نشان داده شده است؛ جنبشی که بر رعایت دقیق قوانین اسلامی پافشاری دارد. بسیاری از جنبش‌های به شدت رادیکال و اسلامی که ما امروزه آنها را می‌شناسیم در آغاز کار خود یا از دل این جنبش بیرون آمده‌اند یا به شدت تحت تاثیر ایدئولوژی رادیکال آن بوده‌اند. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3076 تهران – پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح عصر دیروز، سه‌شنبه 4/12/88 و در حین انجام عمل جراحی ریه، همراه دیرین‌مان، اسکندر محبوبی‌راد(پوربابا) در بیمارستان مسیح دانشوری تهران، جان به جان‌آفرین تسلیم کرد. http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3075 جلیل بهرامی‌نیا مپندار سعدی که راه صـــفا توان رفت جز از پی مصطفی در آستانه سالگرد میلاد پربرکت حضرت محمد مصطفی(ص)، پیام‌آور رستگاری، عدالت و شفقت هستیم؛ بزرگمردی که غم اسارت آدمیان در چنگال جهالت و ظلم و فساد، آسودگی را از درون دردمندش ربوده و رنج ناشی از درک ناله‌های سوزناک عطوفت و عدالت، ژرفای جانش را با درد و دریغ اندوده بود؛...